из электронной библиотеки / 237349148374051.pdf

170

нужны не проповеди, а пробуждение чувства человеческого достоинства».

Петрашевцами называли членов кружка, руководимого М.В. Буташе- вичем-Петрашевским. В него входили чиновники, офицеры, учителя, писатели, публицисты и переводчики (Ф.М. Достоевский, А.Н. Майков, М.Е. Салтыков-Щедрин, А.Н. Плещеев и др.). Для пропаганды своих взглядов они приняли участие в издании «Карманного словаря иностранных слов, вошедших в состав русского языка». В нём они изложили сущность европейских социалистических учений, особенно Ш. Фурье, кот о- рый на них оказал большое влияние. Своим политическим идеалом они считали республику. Установить её, по мнению радикальной части пе т- рашевцев, возможно было только путём восстания, движущей силой к о- торого должны были стать крестьяне и горнозаводские рабочие Урала. Однако осуществить свои замыслы петрашевцам не удалось. В 1849 г. правительству стало известно об их деятельности. Следственная комиссия квалифицировала её как «заговор идей». Военный суд приговорил 21 человека к смертной казни, но в последнюю минуту расстрел был заменен бессрочной каторгой.

Создание отечественного варианта социалистической теории связано с именем А.И. Герцена. В 1847 г. он покидает родину, а в 1853 г. основыв а- ет в Лондоне «Вольную русскую типографию», в которой были напечат а- ны 8 книг сборника «Полярная звезда». На их титульных листах была помещена миниатюра с изображением профилей пяти казненных декабристов. В 1857 г. А.И. Герцен вместе со своим другом Н.П. Огаревым стали издавать Газету «Колокол».

Пребывание за границей, неудовлетворительные результаты европейских революций 1848-1849 гг., поколебали веру А.И. Герцена в Запад. По выражению Н.Н. Страхова, А.И. Герцен стал «первым западником, разочаровавшемся в Западе». Он пришёл к выводу, что исторический опыт Запада не подходит русскому народу, и занялся поиском нового общественного устройства. Свой идеал А.И. Герцен нашел в социализме, в к о- тором не будет частной собственности и эксплуатации. В крестьянской общине он увидел готовую ячейку социалистического строя, создав те о- рию общинного социализма, которая позднее была взята на вооружение революционными народниками.

В 60-е гг. XIX в. параллельно с герценовским «Колоколом» идеи социализма стал пропагандировать, издававшийся в России, журнал «Современник». Его идеологом был Н.Г. Чернышевский. Но в отличие от Герцена он видел необходимость использования Россией опыта европейской модели развития, т.е. через капитализм (возможность развития кот орого в России отрицал А.И. Герцен) с помощью общины к социализму. Однако в 1862 г. Чернышевский был арестован и приговорён к каторге и ссылке в Сибирь.

171

В1861 г. в России была создана первая крупная революционно - демократическая организация «Земля и воля». В неё входило несколько сотен человек из разных социальных слоев. Её отделения действовали в Петербурге, Москве, Твери, Казани, Нижнем Новгороде, Харькове и других городах. В конце 1862 г. к ней примкнула русская военно - революционная организация, созданная в Царстве Польском. Главными требованиями «Земли и воли» стали передача земли крестьянам, развитие местного самоуправления и подготовка к будущим активным действиям в целях преобразования страны. Однако спад крестьянского движения, н е- удачная подготовка восстания в Казанской губернии, усиление полице й- ского режима привели к самороспуску этой организации в 1864 году.

Во второй половине 60-х гг. XIX в. в России возникают тайные кружки, которые, придерживаясь взглядов Чернышевского, разуверились в народной революции и перешли к заговорщической и террористической тактике. В 1862 г. член кружка Н.А. Ишутина Д.В. Каракозов совершил неудачное покушение на Александра II.

В1869 г. учитель С.Г. Нечаев и журналист П.Н. Ткачев создали в Петербурге кружок, призывавший студенческую молодежь готовить восст а- ние и использовать любые средства в борьбе против самодержавия. Но кружок был разгромлен полицией. С.Г. Нечаев уехал за границу, но в том же году вернулся и основал в Москве организацию «Народная расправа». Он требовал беспрекословного подчинения. За несогласие с методами Нечаева, студент И.И. Иванов был ложно обвинён в предательстве и убит. Полиция разгромила организацию, но С.Г. Нечаев скрылся в Швейцарии. Однако был выдан российским властям как уголовный преступник. Пр а- вительство же использовало судебный процесс против него для дискред и- тации революционеров.

Народничество. В 70 – начале 80-х гг. XIX в. главным направлением

восвободительном движении становится народничество. Оно базировалось на системе взглядов об особом, самобытном пути развития России к социализму, минуя капитализм и теоретических построениях А.И. Гер цена и Н.Г. Чернышевского. В то же время народники внесли свою лепту в развитие революционной теории. На рубеже 60-70-х гг. XIX в. виднейшими теоретиками революционного народничества стали М.А. Бакунин,

П.Л. Лавров и П.Н. Ткачев.

М.А. Бакунин происходил из семьи тверских дворян. Получив блестящее образование, он уехал за границу, где сблизился с Прудоном и позн а- комился с К. Марксом и Ф. Энгельсом, а также принял участие в европе й- ских революциях во Франции и Германии, в том числе в вооруженных восстаниях в Париже и Дрездене. После разгрома дрезденского восстания он был пригороворён к смертной казни, заменённой пожизненным закл ю- чением в одной из австрийских тюрем. В 1851 г. австрийские власти выдали М.А. Бакунина царскому правительству. После шести лет заключ е- ния в Шлиссельбургской и Петропавловской крепостях он написал свою

172

«Исповедь». В 1857 г. по повелению Александра II был отправлен в сибирскую ссылку, откуда бежал в 1861 г. через Японию и Америку в Ло н- дон. В 1864 г. М.А. Бакунин вступил в I Интернационал, но стал активно выступать против К. Маркса, за что в 1872 г. был исключён из этой орг а- низации.

За границей М.А. Бакунин стал видным теоретиком анархизма, основные положения которого он изложил в книге «Государственность и анархия» (1873 г.). Источником всех зол он считал государственность. По его мнению. Власть развращает и её носителей и тех, кто ей подчиняется. Первые становятся деспотами, вторые – рабами. Даже в демократической республике избранники народа, придя к власти, будут представлять уже не народ, а собственные интересы, возвышаясь над народом. Бакунин утверждал, что государственный социализм или авторитарный коммунизм монополизирует общественную собственность не в интересах народа, а в интересах государственных чиновников, которые по своему усмотрению будут распоряжаться общественным капиталом. Отсюда нужно вести не политическую борьбу, а социальную. Любому государству он против опоставлял принцип федерализма, т.е. федерацию самоуправляющихся сельских общин, производственных ассоциаций на основе коллективной собственности на орудия и средства производства. М.А. Бакунин заявлял, что русский мужик – «социалист по инстинкту». Его не надо агитировать за социализм, а прямо призывать к бунту. Революционеры должны лишь сыграть роль искры, которая должна зажечь пламя народного восстания.

П.Л. Лавров был сыном богатого псковского помещика. Он блестяще закончил Артиллерийскую академию и стал её профессором. Но увлёкся социалистическими идеями, изучив труды Фурье, Сен-Симона и Оуэна. В 1866 г. Лавров был арестован по делу ишутинцев и отправлен в вологодскую ссылку, где написал свои знаменитые «Исторические письма». Он отвергал утверждение Бакунина о готовности крестьянства к революции и считал, что специально подготовленная интеллигенция, должна начать пропагандистскую работу среди народа.

П.Н. Ткачев был выходцем из небогатых дворян Псковской губернии. Он считался идеологом заговорщической тактики в революционном народничестве. Ткачев утверждал, что переворот в России должен быть осуществлен не посредством крестьянской революции, а путем захвата власти группой революционеров-заговорщиков. Для этого необходимо создать крепко сплоченную строго законспирированную организацию.

Первой крупной акцией революционного народничества стало «хождение в народ» летом 1874 года. Но оно закончилось неудачно, так как крестьяне охотно слушали о своих нуждах, но когда речь заходила о р е- волюции и социализме, то нередко, выдавали этих пропагандистов полиции. Не принесло значительных успехов и «второе хождение в народ», когда народники под видом сельских учителей, врачей, ветеринаров надолго поселялись в селах и вели пропаганду среди крестьян.

173

Неудачи «хождения в народ» привели народников к пониманию созд а- ния централизованной революционной организации. В 1876 г. она была создана, а в 1878 г. получила название «Земля и воля» - в честь «Земли и воли» 60-х годов. Во главе её стали Г.В. Плеханов, А.Д. Михайлов, С.М.

Кравчинский, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер и др. её программа предусмат-

ривала осуществление революции путём свержения самодержавия, передачу всей земли крестьянам и введение «мирского самоуправления» в д е- ревне и городах. Главным средством борьбы члены организации избрали пропаганду своей программы среди крестьян, рабочих, студентов и вое н- ных. Однако после покушения В.И. Засулич на петербургского градоначальника Ф.Ф. Трепова (она ранила его) и оправдание её судом присяжных, часть народников повернула к террору. Это привело к распаду «Зе м- ли и воли» на две организации: «Народная воля» и «Черный передел».

Руководителями «Народной воли» стали А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер и др. Народовольцы провели ряд террористических актов против царской администрации, но главным они считали убийство императора. В августе 1879г. Исполнительный комитет «Народной воли» вынес «смертный приговор» Александру II. Началась настоящая «охота» на царя. 19 ноября 1879 г. под Москвой был взорван царский поезд, но царя в нём не оказалось, так как он поехал другим поездом. 5 февраля 1880 г. Степан Халтурин, нанявшись в Зимний дворец столяром, устроил взрыв в царской столовой. Но государь опоздал к обеду, и это спасло ему жизнь. После этого группу террористов возглавила Софья Перовская. 1 марта 1881 г. царь-освободитель был смертельно ранен и через несколько часов скончался. После этого организация была разгромлена. Пять народников – повешены. Однако, оставшиеся на свободе народовольцы, попытались продолжить террористическую борьбу. 1 марта 1887 г. была осуществлена попытка покушения на Александра III, но она закончилась неудачно. Народовольцы, среди которых находился и старший брат В.И. Ленина Александр Ульянов, были схвачены и казнены. Так было покончено с «Народной волей».

«Черный передел» же возглавляемый Г.В. Плехановым заявил о своём неприятии тактики индивидуального террора и занялся пропагандистской деятельностью среди народа. Но в 1880 г. эта организация была выдана предателем. Начались аресты. Г.В. Плеханов с небольшой группой народников эмигрировал. После этого «Черный передел» распался на мелкие самостоятельные кружки.

В 80-90-е гг. XIX в. оформляется либеральное (или как его называли легальное) народничество. Его идеологами стали Н.К. Михайловский, Н.Ф. Даниельсон, В.П. Воронцов. Они призывали к проведению реформ, требовали уничтожения остатков крепостничества, ликвидацию помещичьего землевладения и недопущения в Россию «язв» капитализма. Основным направлением своей деятельности либеральные народники избр али культурно-просветительскую работу среди населения.

174

Марксисты. В 80-90-ее гг. XIX в. в России получает распространение марксизм. Первыми марксистами стали бывшие члены народнической о р- ганизации «Черный передел»: Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, Л.Г. Дейч, В.И. Игнатов. В марксизме их привлекала идея достижения социализма путём пролетарской революции.

В1883 г. в Женеве была образована группа «Освобождение труда» во главе с Г.В. Плехановым, которая заявила о своём полном разрыве с народничеством и провозгласила своей целью пропаганду марксизма, борьбу с самодержавием и создание рабочей партии. Крестьянство же они стали рассматривать как реакционную силу общества, выступив с резкой критикой народнической теории об особом некапиталистическом пути развития России.

Всамой России в 1883-1892 гг. образовалось несколько марксистских кружков (Д.И. Благоева, Н.Е. Федосеева, М.И. Брусне ва и др.). Они изучали марксизм и пропагандировали его среди рабочих, студентов и ме л- ких служащих. Но с рабочим движением первоначально эти кружки не были связаны.

Рабочее движение в России на рубеже 70-80-х гг. XIX в. развивалось стихийно и выдвигало только экономические требования. Первая рабочая организация в России «Южнороссийский союз русских рабочих» была создана в Одессе в 1875 г. Евгением Заславским. Но она была уже в д е- кабре 1875 г. выявлена полицией и 15 её руководителей предстали перед судом. Заславский был приговорён к 10-летней каторге, но через год умер

взаключении.

Вконце 1878 г. в Петербурге был образован «Северный союз русских рабочих» во главе с Виктором Обнорским и Степаном Халтуриным. Его конечной целью провозглашалось ниспровержение существовавшего в России политического и экономического строя. Союз успел выпустить один номер своей нелегальной газеты «Рабочая заря». Но в 1880 г. орг а- низация была разгромлена полицией.

Вконце 80-х – начале 90-х гг. XIX в. марксизм в России раскололся на два течения: социал-демократов и легальных марксистов.

В1889 г. было создано «Социал-демократическое общество», кото-

рое возглавил студент Петербургского технологического института М.И. Бруснев. Но через год оно было раскрыто жандармами и прекр атило своё существование.

В1895 г. в Петербурге марксистские кружки объединились в новую организацию «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Его ли-

дерами стали В.И Ульянов (Ленин) и Ю.О. Цедербаум (Мартов). Члены организации занимались не только пропагандой марксизма, но и попытались стать в главе стачечного движения рабочих. Но в 1895 -1896 г. Ленин, Мартов и другие руководители Союза были арестованы и отправлены в ссылку в Сибирь.

175

Однако первые социал-демократы не прекратили борьбу и попытались создать Российскую социал-демократическую рабочую партию (РСДРП). В марте 1898 г. в Минске собрался первый съезд РСДРП. Однако партия не была создана. Не были приняты ни программа, ни устав, а 8 из 9 делегатов по окончании съезда были арестованы.

Легальные марксисты признавали положение марксизма о закономерности и прогрессивности развития капитализма по сравнению с феодализмом, но категорически отрицали учение о пролетарской революции и установлении диктатуры пролетариата, выступая за реформистский путь преобразования страны в демократическом направлении. Среди первых легальных марксистов были видные философы – П.Б. Струве, С.Л.

Франк, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, А.С. Изгоев, которые впоследствии отошли от марксизма, а также видные экономисты – М.И. Туган-

Барановский и Н.Ф. Даниельсон.

Вцелом же в общественном движении XIX в. не сложилось направления способного осуществить модернизацию страны эволюционным п у- тём. Однако обозначались социально-политические силы, которые сыграли главную роль в политическом противостоянии в XX в.

7. В истории культуры России XIX в. занимает особое место. Это время мощного подъёма русской национальной культуры. XIX в. уникален, прежде всего, своим философско-нравственным поиском свободы, справедливости, человеческого братства, всемирного счастья. В то же время он во многом традиционен для христианско-православного древа русской культуры, объединённой общенациональной русской идеей. Именно в XIX в. она получает различную трактовку: от охранителей, славянофилов

изападников до революционных демократов, народников и марксистов.

ВXIX в. начинается формирование индустриального общества, вторгающегося в патриархально-общинные структуры, что приводит к социальному противостоянию, к появлению новых носителей культуры. В это время начинается постепенное разрушение сословно-дворянской культуры, развиваются разночинная и купеческая культуры, а после отмены крепостного права в новом качестве выступает крестьянство, как особый социокультурный слой. Изменение социокультурного качества средних и низших слоев общества говорило о развитии демократических тенденций в отечественной культуре, которая также проявилась и в утверждении народа как главного героя в художественном творчестве, и во всё большем приобщении масс к достижениям культуры.

ВXIX в. главной движущей силой русской культуры становится интеллигенция. Принято считать, что одним из первых термин «интеллигенция» ввёл в 70-е гг. XIX в. писатель П.Д. Боборыкин. Однако встречались и более ранние его употребления (например, у славянофилов). В о т- личие от Западной Европы, где понятие «интеллигенция» употреблялось в смысле интеллекта вообще, познавательной способности человеческого разума, или же под интеллигентом подразумевался человек умственного

176

труда, в России этот термин означал, прежде всего, «особую общес твенную силу», социальную группу.

XIX в. – это не только необыкновенный взлёт отечественной культ у- ры, но и трагический узел в колесе русской истории и культуры. Именно в это время наиболее обострённо были поставлены перед обществом извечные вопросы: Что делать? Кто виноват? А судьи – кто?

Причины расцвета русской культуры в XIX в. Культурный взлёт Рос-

сии в XIX в., как нам представляется, был обусловлен тремя основными факторами.

1)Несмотря на чередование периодов реакции, и либерализации ро с- сийского общества, определённое несовершенство государственного устройства, исторические условия, сложившиеся в России в это время всё-таки способствовали развитию новых идей и форм культуры. В этом плане нельзя недооценивать влияния на культурное развитие страны Отечественной войны 1812 г., отмены крепостного права и других реформ Александра II, «хождения в народ» и т.д.

2)В рассматриваемый период в России появилась плеяда гениальных учёных, писателей, композиторов, артистов, архитекторов, скуль пторов и художников (Менделеев и Мечников, Пушкин и Достоевский, Глинка и Чайковский, Брюллов и Репин и др.).

3)В XIX в. в России, как ни в одной стране мира, получило распр о- странение меценатство. Третьяков, Мамонтов, Морозов, Бахрушин, Сол о- довников, Солдатенков – далеко не полный перечень русских предпринимателей, которые материально поддерживали и укрепляли отечественную культуру.

В чём же конкретно выразился расцвет отечественной культуры в XIX столетии?

Наука. Реформирование системы образования и расширение сети высших учебных заведений обеспечили поступательное развитие российской науки в XIX в.

XIX в. – звёздный час для российской науки. Настоящий переворот в научных представлениях о природе пространства совершил Н.И. Лоб а- чевский, основав неевклидову геометрию. Д.И. Менделеев открыл периодический закон химических элементов. Основоположником физической химии стал Н.Н. Бекетов. Практическое значение имело создание Н.Н. Зининым анилина. Мировое признание получили открытия в области ф и- зиологии И.М. Сеченова и И.П. Павлова. В.В. До кучаев своей работой «Русский чернозём» положил начало новой научной дисциплине – почвоведению. И.И. Мечников открыл явление фагоцитоза – защитной реакции организма, создал свою теорию происхождения многоклеточных орг а- низмов. И это далеко не полный перечень научных открытий российских учёных. «Возьмите любую книгу иностранного научного журнала, - писал К.А. Тимирязев в середине 90-х гг. XIX в., - и вы почти наверняка встре-

177

тите русское имя. Русская наука заявила свою равноправность, а порою и превосходство».

Литература и театр. Главным звеном в художественной культуре России в XIX в. стала литература. Она не только занимала ведущее место в культуре, но и определяла умонастроения российского общества. Эта специфическая социокультурная роль литературы было обус ловлена политическим строем России. Вот как это выразил А.И. Герцен: «У народа лишенного общественной свободы, литература – единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать крик своего возм ущения и своей совести». Литература непосредственно служила гласности за счёт своей способности иносказательно говорить о том, что нельзя было сказать прямо.

Если окинуть взглядом русскую культуру XIX в., то бросается в глаза борьба между собственно литературой и литературной критикой. Литер а- турная критика пыталась приспособить литературу для утилитарных целей. Так, Добролюбов определил назначение литературы как служение народу. Со временем определились и две линии в русской литературной критике: разрушительная, идущая от Белинского, Добролюбова и Черн ы- шевского, и охранительная, которую в той или иной степени выражали Ап. Григорьев, Н. Страхов, К. Леонтьев. Начиная с позднего Белинского, русская литературная критика всё более и более отходит от решения со б- ственно культурных или художественных задач и берёт на с ебя обще- ственно-политическую функцию.

Но, несмотря на это, русская литература XIX в. обладала высокой художественностью. Поэтому её называют классической. Именно в XIX в. русскими писателями были созданы шедевры мирового значения. Ос о- бенно можно отметить творчество А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого и других великих русских писателей.

Развитию русской литературы в XIX в. способствовал ряд факторов. Во-первых, в начале столетия завершилось формирование русского лит е- ратурного языка, который был закреплен творчеством А.С. Пушкина. Во - вторых, в XIX в. бурно развивается периодическая печать, появляется множество литературно-публицистических журналов («Москвитянин», «Современник», «Отечественные записки», «Русская мысль» и др.). В - третьих, в рассматриваемый период значительно расширилось книгоиздательское дело, повысилась грамотность населения, возросла численность читателей.

Содержание литературы XIX в. определяли духовно-нравственные проблемы. Её также можно охарактеризовать как литератур у пророчеств и предсказаний. Важное место в ней занимали раздумья о судьбе России, её историческом месте, о путях интеллигенции и её поисках. Освещение этих вопросов нередко приводило писателей и поэтов к пророческим предсказаниям. Как здесь не вспомнить лермонтовское предсказание: «Настанет год, России черный год, когда царей корона упадет: забудет

178

чернь к нам прежнюю любовь, и пищей многим будет смерть и кровь»; или роман Ф.М. Достоевского «Бесы», в котором он раскрыл сущность будущего тоталитарного режима.

Как ни в одной стране мира русская классика широко обсудила роль религии в обществе. Особенно широкое отражение это нашло в творч е- стве Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. Если первый видел идеал рел и- гиозного мировосприятия в православии, то второй считал, что «Царство Божие внутри нас». Л.Н. Толстой утверждал, что суть христианства не во внешней ритуальной атрибутике, «а в том, чтобы люди любили друг др у- га, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга».

Русская литература XIX в. определяла и развитие национального театрального искусства России в данный период. Особенно популярной в это время стала драматургия А.Н. Островского («Не в свои сани не садись» и др.) и А.П. Чехова («Чайка», «Вишнёвый сад», «Три сестры» и др.). Русское сценическое искусство в XIX в. прославили такие знаменитые актёры как М. Щепкин, П. Садовский, М. Ермолова, В. Комиссаржевская и др.

Музыка и балет. XIX в. – это время мирового признания национальной русской музыкальной школы. Её основателем по праву считают М.И. Глинку. Первая его опера «Жизнь за царя» имела ошеломляющий успех у российской публики. Большое наследие в области балетного, оперного, симфонического и камерного музыкального искусства оставил П.И. Ча й- ковский. Его балеты «Лебединое озеро» и «Спящая красавица», оп еры «Евгений Онегин» и «Пиковая дама» до сих пор идут в лучших музыкальных театрах мира.

Вначале 60-х гг. XIX в. в России появилась творческая группа композиторов, которую критик В.В. Стасов окрестил «Могучей кучкой». Она действительно была «могучей», ибо её члены создали бессмертные произведения (М.П. Мусоргский – оперы «Борис Годунов» и «Хованщина»; Н.А. Римский-Корсаков – оперы «Садко», «Царская невеста» и «Сказка о царе Султане»; А.П. Бородин – опера «Князь Игорь» и т.д.).

Архитектура и изобразительное искусство. В XIX в. продолжает развиваться система ансамблевой застройки городов, основы которой были заложены ещё при Петре I. Укрепление Российской империи, возрастание её мощи требовали своего архитектурного выражения. Это нашло выражение в архитектуре классицизма и русского ампира. Велика заслуга в этом К.И. Росси, по проекту которого на Сенатской площади были во з- ведены здания Сената и Синода. Основателем русского ампира стал А.Д. Захаров, реконструировавший здание Адмиралтейства.

В30-40-е гг. XIX в. по прямому указу Николая I создаётся руссковизантийский стиль, ставший воплощением в архитектуре идеи единства «православия, самодержавия и народности». Его основателем стал К.А. Тон, автор проектов Храма Христа Спасителя, Большого Кремлевского дворца, Оружейной палаты.

179

На рубеже XIX – XX вв. в отечественной архитектуре появляются три новых стиля: модерн (Ф.И. Шехтель – Ярославский вокзал и здание Художественного театра в Москве), неорусский стиль (А.В. Щусев – Казанский вокзал) и неоклассицизм (И.И. Рерберг – Киевский вокзал).

Усиление мощи российской державы сопровождалось ростом патриотических настроений. В изобразительном искусстве наибольшее воплощение это нашло в скульптуре. В частности, в памятнике Минину и Пожарскому на Красной площади, сооружённого по проекту И.П. Мартоса; в монументах Кутузова и Барклая-де Толли скульптора Б.И. Орловского, которые прекрасно вписываются в ансамбль Казанского собора в Петербурге; в серии исторических произведений («Ярослав Мудрый», «Иван Грозный», «Пётр I и др.) известного ваятеля М.М. Антакольского.

Русская живопись XIX в. проходит свои стадии развития в соответствии со сменой художественных стилей. Так, творчество А.Г. Венецианова было пронизано идеями сентиментализма («Гумно», «На пашне. Весна», «На жатве. Лето» и др.). Становление романтизма в русской живописи связано, прежде всего, с творчеством О.А. Кипренского («Денис Давыдов», «А.С. Пушкин» и др.). Своеобразным соединением классицизма и романтизма стало творчество К.П. Брюллова («Последний день Помпеи»). Первые попытки осмысления христианства с точки зрения не иконописной, а светской живописи предпринял А.А. Иванов в своих библейских эскизах и, особенно, в картине «Явление Христа народу». В 40 -е гг. XIX века происходит становление русской реалистической живописи . У её истоков стоял П.А. Федотов, в картинах которого «Утро чиновника, получившего первый крестик», «Сватовство майора»» и др. просматр и- ваются гоголевские мотивы критического реализма.

Важным событием в отечественной живописи XIX в. стал бунт молодых художников Академии художеств, выступивших в 1863 г. против академических канонов и объединившихся впоследствии в «Товарищ е- ство передвижных художественных выставок». В портретной живописи здесь следует отметить работы И.Н. Крамского, написавшего портреты Толстого, Гончарова, Некрасова, Щедрина и др. В пейзажной живописи - И.И. Шишкина («Рожь», «Утро в сосновом бору»), А.К. Саврасова («Грачи прилетели» и др.), И.И. Левитана («Март», «Луч на опушке леса»). Интересно наследие передвижников в историческом и батальн ом жанре. В этом плане можно выделить картины «Пётр допрашивает царевича Алексея» Н.Н. Ге, «Утро стрелецкой казни» В.И. Сурикова, «Иван Гро з- ный и его сын Иван» И.Е. Репина, «После побоища Игоря Святославовича с половцами» В.М. Васнецова. В «Кочегаре» Н.А. Ярошенко, в «Косцах» Г.Г. Мясоедова, в «Бурлаках на Волге» И.Е. Репина была поднята тема нелегкого труда и жизни социальных низов российского общества.

На рубеже XIX – XX вв. влияние передвижников упало. В изобразительном искусстве появляются новые направления. М.А. Врубель, Б.М. Кустодиев, И.Я Билибин и др. пытаются сочетать русские художестве н-