из электронной библиотеки / 237349148374051.pdf

70

три великих поэта: Эсхил (автор «Персов», «Ористеи» и «Прикованного Промитея»), Софокл («Антигона», «Царь Эдип») и Еврипид («Троянки»).

Из сочетания комических хоровых песен и драмы возникла комедия (слово «комедия» означает «песня комоса») - праздничного деревенского шествия). Аристофан(написавший первую комедию – «Ахарняне», Эвполид и Кратин – триада выдающихся авторов комедийного жанра. Слово же «театр» тоже имеет греческое происхождение. Театрономом называли простейший зрительный зал, вырубленный в каменистом склоне Акрополя.

С наступлением эллинистического периода, начавшегося с покорения греческих полисов Александром Македонским, в культуре Древней Греции произошли серьёзные изменения. Особенно, это проявилось в архитектуре и скульптуре, характерной чертой для которых стала гигантомания (Форосский маяк высотой более ста метров, одно из чудес света – Колосс Родосский – бронзовое изображение бога солнца Гелиоса, в 32 метра высотой, созданное Харесом и др., свидетельствуют об этом).

В то же время с эпохой эллинизма связывают расцвет естественных наук. Подлинно научным центром стала Египетская Александрия. Здесь жил выдающийся математик Евклид, автор трактата «Начала геометрии». В Сиракузах работал Архимед. Его трактат «О плавающих телах» положил начало гидростатике. Феорфаст, ученик Аристотеля, написал «Историю растений» и «Физиологию растений». За 1800 лет до Коперника Аристарх выдвинул гипотезу о вращении земли и других планет вокруг солнца. Инженер Филон оставил потомкам первую водяную турбину. Но всё это стало возможным вследствие следующих причин:

1)в Греции не было особой замкнутой жреческой касты, устойчивых религиозных догматов, что облегчило раннее отделение философии, науки от религии;

2)знание восточной, прежде всего вавилонской, математики и астрономии, убеждало древних греков в закономерности явлений, происходящих в природе;

3)греки рано обратились к поиску первопричины всего сущего, что нашло отражение в их философии, в первую очередь, в трудах Демокрита, Левкиппа, Эпикура и др.

Таким образом, древние греки внесли огромный вклад в становление и развитие философии, истории, естественных наук, литературы и искусства. Более того, они способствовали распространению своих культурных ценностей по всему миру. Это было достигнуто не только благодаря завоеваниям Александра Македонского, но и экстенсивной торговой колонизацией Средиземноморья, Египта, Малой Азии и Причерноморья, которую упорно проводили древние греки на протяжении веков.

4. Если греки началом своей истории считали 776 г. до н.э. – год проведения первых олимпийских игр, то римляне – 751 г. – год основания Рима. Условно историю Рима можно разделить на три периода: царский, республиканский и императорский.

71

Царский период. Царский период начинается с основания Рима мифическим Ромулом и завершается в 509 г. до н.э. изгнанием последнего из семи царей - Тарквиния Гордого. В древнейшее время в Риме сохранялись ещё родовые отношения. Согласно преданию всё население состояло из 300 родов. Каждые 10 родов объединялись в курию, каждые 10 курий - в трибу. Именно эти 300 родов и составляли римский народ. Древнейший общественный строй римлян выглядел следующим образом. Важнейшими делами ведал Сенат, состоявший из старейшин родов. Постепенно вошло в обычай избирать старейшин из одной

итой же семьи каждого рода. Это, вместе с имущественной дифференциацией привело к образованию в Риме родовой знати, к возникновению так называемых патрицианских семей. Кроме Сената существовало и народное собрание, которое собиралось по куриям (куриальные комиции). На нём обсуждались новые законопроекты, избирались все высшие должностные лица, в том числе и царь. Кроме этого, собрание объявляло войну и выносило окончательное решение, если дело касалось смертного приговора гражданину Рима. Рядом с Сенатом и народными собраниями стоял царь. Он не являлся самодержавным владыкой, а был лишь выборным племенным вождём, совмещавшим функции военачальника, судьи и верховного жреца. Такой общественный строй можно назвать военной демократией, поскольку в собрании принимали участие лишь мужчины-воины. В это же время оформляется особый слой древнеримского населения – плебеи. Предположительно под ним подразумевались переселенцы

ипредставители покорённых племён, которые оставались свободными людьми, имевшие право владеть землёй и обязанные нести военную службу. Но первоначально они не входили в состав родов, курий и триб, а потому и не имели политических прав.

ВVI в. до н.э. в Риме усилилось этрусское влияние. Это нашло отражение в сказаниях об этрусской династии Тарквиниев, к которой относились последние римские цари. Этруски проживали в Тоскане и Умбрии с 700 по 100 гг. до н.э. По их утверждению, они пришли из Малой Азии. Алфавит их заимствован у греков, но их язык до сих пор полностью не дешифрован. Предположительно, что Рим некоторое время был подчинён этрускам. Сервий Туллий, ставший шестым царём, даровал Риму первую конституцию. Он разделил римскую городскую территорию на четыре трибы. Они не имели ничего общего со старыми родоплеменными трибами, а были лишь территориальными округами. К ним приписывалось всё гражданское население, как патрицианское, так и плебейское. Таким образом, плебеи были включены в состав единой с патрициями гражданской общины. Кроме этого, Сервий Туллий разделил всё мужское население Рима на 5 классов, руководствуясь имущественным цензом. Но римляне не оставляли надежд на своё освобождение. Наконец, в 509 г. до н.э. они свергли последнего царя Тарквиния Гордого (этруска).

Период Республики. После царского периода наступает республиканский период в истории Рима. Царская власть заменяется властью двух ежегодно избираемых консулов (за исключением жреческих обязанностей). Сенат не только не утратил своего значения, а, наоборот, стал центральным органом Римской

72

республики. Основным содержанием внутренней истории раннереспубликанского Рима явилась борьба между патрициями и плебеями. Она развернулась по двум, связанным между собой вопросам: аграрному и политическому. Плебеи первоначально владели небольшими земельными участками на правах частной собственности. Патриции же владели только приусадебными участками, а основная масса земли считалась общественным полем, которое патриции могли занимать для себя и своих клиентов. Фонд общественного поля непрерывно увеличивался, за счёт захваченных во время войн земель. Плебеи же к эксплуатации общественного поля не допускались. Для того чтобы этого добиться, необходимо было вырвать политическую власть у патрициев. Одним из первых примеров этой борьбы стала так называемая первая сецессия (т.е уход плебеев из Рима). Согласно рассказу Тита Ливия, в 494 г. до н.э. плебеи отказались выступить в военный поход и в полном вооружении удалились на Священную гору. Уход плебеев привёл к панике в Риме, так как падала боеспособность армии и не исключалась возможность создания ими самостоятельного государства. Патриции вынуждены были пойти на уступки. Была создана магистратура народных трибунов. Народные трибуны могли избираться только из числа плебеев и пользовались неприкосновенностью. Они получили налагать право вето на решения патрицианских магистратов. Сначала избиралось два трибуна, а затем их число увеличилось до десяти.

Во время борьбы плебеев с патрициями возникла необходимость создания фиксированного права. Для этого в 451 г. до н.э. была избрана специальная комиссия из 10 человек (децемвиров). В неё вошли сначала только патриции. Но под давлением плебеев в 450 г. до н.э. было решено включить в неё 5 патрициев и 5 плебеев. Составленные децемвирами законы были высечены на 12 медных досках и выставлены на всеобщее обозрение. Законы XII таблиц открыто выступали в защиту частной собственности, покушение на которую каралось чрезвычайно строго. Так, поджигателям и тем, кто совершал кражу в ночное время или травил чужое поле, угрожала смертная казнь. В 449 г. до н.э. был принят закон, согласно которому постановления плебейских собраний по трибам (плебисциты) приобретали силу общегосударственных законов. Это вынудило патрициев принимать в них участие. В 445 г. был принят закон, по которому отменялось старинное запрещение браков между патрициями и плебеями. В IV в. до н.э. плебеям стали доступны все должности, включая и высшие жреческие. Борьба между плебеями и патрициями привела к существенным изменениям в социальной структуре римского общества. Вымирание в значительной части старых патрицианских родов, и рост плебейской знати обусловили слияние их верхушек в одно привилегированное сословие – нобилитет.

Формирование же государственного республиканского устройства завершилось только III в. до н.э. Официально носителем верховной власти в республике считался римский народ, под которым подразумевалась совокупность римских полноправных граждан. Народ осуществлял свои права в комициях (собраниях). Сенат стал оплотом нобилитета. Число его членов колебалось от 300 до 600 членов. Сенаторов назначали цензоры из среды бывших магистра-

73

тов: в первую очередь бывших консулов. Должность же цензора было создана ещё в 442 г. до н.э. Цензоры избирались на полтора года. В их функции входило производство ценза (учёта граждан), распределение по центуриям и трибам и составление списков сенаторов. Право созыва Сената и председательство на них принадлежало высшим магистратам: консулам, диктатору, преторам, а впоследствии и народным трибунам. Сенат утверждал избранных магистратов, заведовал государственным имуществом и финансами, решал вопросы мира и войны, вёл верховное наблюдение за религиозными делами, объявлял чрезвычайные полномочия и т.д. Исполнительная власть принадлежала магистратам. Магистрат являлся лицом неприкосновенным, пока исполнял свою должность. Римские магистраты получали свои полномочия путём избрания и осуществляли их коллегиально. Избрание же было связано со значительными расходами. Поэтому кандидаты на занятие должностей устраивали для своих сограждан пиры и развлечения, что было доступно только людям состоятельным, принадлежавшим к среде нобилитета. Магистратуры делились на высшие (консул, претор, цензор, народный трибун) и низшие. Единственным неколлегиальным магистратом являлся диктатор, получавший чрезвычайные полномочия. Влиянием в политической жизни Рима пользовались также жреческие коллегии. Верховные жрецы-понтифики избирались в комициях, остальные – по своим коллегиям, или назначались понтификами. В целом Римская республика являлась аристократической рабовладельческой республикой.

Будучи военизированным государством, Римская республика уделяла большое внимание укреплению своей армии. Она представляла собой народное ополчение и комплектовалась путём набора граждан, начиная с 17 лет. Все римляне обязаны были служить в армии, так как стаж военной службы был необходим для получения государственных должностей. Уклонение от воинского долга каралось весьма сурово: виновный мог быть лишён гражданских прав и продан в рабство. Не допускались служить в армии только пролетарии и рабы. Но уже в IV-III вв. до н.э. в связи с почти беспрерывными войнами армия стала регулярной. Армия разделялась на легионы (от 4200 до 6000человек). Они делились на 30 манипулов, а те на две центурии (сотни). Легионы строились по принципу опытности воинов в три боевые линии: молодые воины (гастаты), более опытные (принципы), а затем ветераны (триарии). Бой римляне начинали с метания дротиков и только потом вступали в рукопашную схватку. Надо сказать, что о военном искусстве в европейском понимании мы можем говорить, только начиная с римлян.

Следует также отметить, что военная доктрина римлян была наступательной, а не оборонительной. Римская республика, имевшая небольшую территорию, требовала пространства. Поэтому она начинает войны с целью покорения всей Италии. В IV в. до н.э. в результате трёх Самнитских войн римляне установили господство над всей центральной Италией. В III в. до н.э. Рим покорил юг Греции, а затем и Сицилию, несмотря на двукратное поражение от Пирра царя Эпира. Именно после второй победы у города Аускула Пирр воскликнул «Ещё одна такая победа, и мне не с кем будет вернуться в Эпир».

74

Эти военные кампании Рима привели к столетней борьбе с Карфагеном, державшим под контролем фактически всю торговлю в Средиземноморье. Африканский Карфаген, основанный финикийцами, был старше Рима. Полатински его называли Punica. Поэтому три войны Рима с ним стали называть пуническими.

Впервую Пуническую войну (264-241 гг. до н.э.) Карфаген мало пострадал от сухопутных сил Рима. Рим же овладел искусством войны на море. Во второй Пунической войне (218-201 гг. до н.э.) Карфагенский полководец Ганнибал, совершив переход через Альпы (из Испании в Италию), нанёс римлянам поражение на Тразименском озере (217 г. до н.э.) и при Каннах (216 гг. до н.э.).

Итолько тактика Фабия Максима спасла Рим. В 203 г. до н.э. Ганнибал был вынужден вывести свои войска в Африку. Его преследовали римляне во главе с Публием Корнелием Сципионом (получившим прозвище «Африканский»). В битве при Заме (около Карфагена) Ганнибал потерпел первое и последнее поражение. После этого он нашёл убежище в Греции, где покончил жизнь самоубийством. Но Карфаген, выплативший римлянам огромную дань, продержался ещё 60 лет. Третья Пуническая война (149-146 гг. до н.э.) началась с призыва Катона Старшего «Карфаген должен быть разрушен». И он действительно в 146 г. до н.э. был снесён с лица земли, население продано в рабство, всё было перепахано и посыпано солью.

К этому времени в результате Македонских войн была захвачена и Македония вместе с материковой Грецией. Рим превратился в центр средиземноморской торговли, куда с захваченных земель поставлялись не только материальные ценности, но и рабы, дешёвый труд которых постепенно вытеснял из сферы производства римских земледельцев и ремесленников.

Впоследние 100 лет существования Римской республики военные кампании осложнялись гражданскими войнами. В 133-121 гг. до н.э. народные трибуны Тиберий Гракх и его брат Гай Гракх предприняли попытку раздачи общественных земель обнищавшим крестьянам, которые принимали участие в завоевательных войнах республики. Но оба встретили сопротивление правящей олигархии и были убиты. В 82-79 гг. до н.э. Луций Корнелий Сулла, разгромив сторонников Г. Мария, установил свою диктатуру. В 60 г. до н.э. Три соперника Марк Лициний Красс, Помпей Великий и Гай Юлий Цезарь образовали первый правящий триумвират. Но в 48 г. до н.э., после смерти Красса, победив Помпея, Цезарь потребовал себе титул императора. Но в 44 г. до н.э. он был убит заго- ворщиками-республиканцами во главе с М. Брутом и Г. Кассием Лонгином. После смерти Цезаря во главе партии цезаристов стал его племянник Октавиан, который разгромил республиканцев Брута и Кассия. Затем он начинает борьбу со своими партнёрами, победив последнего из них – Марка Антония, покончив с независимостью Египта и получив титул Августа.

Таким образом, гражданские войны, восстания рабов (самым крупным было восстание под предводительством Спартака в 73-71 гг. до н.э.), не только ослабили Римскую республику, но и привели её к падению.

75

Период империи. Захватив власть и получив титул Августа, Октавиан правил долго с 27 г. до н.э по 14 г. н.э. Период его правления получил название принципата. Его сущность заключалась в том, что император, не упраздняя республиканских политических институтов, собрал под свою руку все должности, контролировавшие эти институты. Он стал Верховным командующим, консулом, трибуном, цензором, верховным первосвященником. В качестве принцепса Сената (нововведённой должности) Октавиан председательствовал в нём, продвинув в его состав своих ставленников. Он положил начало формированию крупных землевладений римских императоров (сальтусов). Расчётливый

идвуличный, умеющий приспосабливаться к обстоятельствам и использовать их, Август был мастером социальной демагогии. Как сообщали его современники, он настолько боялся выдать свои мысли, что даже со своей женой Ливией говорил о важных делах только по предварительно составленному конспекту. После себя Император Цезарь Август (сын божественного, подразумевая Юлия Цезаря), как его стали называть, оставил огромную «замерённую» территорию, от Атлантики до Персидского залива.

При его преемниках Цезаря Августа границы империи ещё более расширились. В 43 г. н.э. была завоёвана Британия, в 63 г. – Армения, в 105 г. – Дакия. При императоре Трояне (98-117 гг.) Римская империя достигла максимальных границ. Однако расширение территории империи, приток новых богатств, не только не ослабили, но даже ужесточили политическую смертоносную борьбу за обладание императорским троном, который давал уже абсолютную власть правителю.

Но, несмотря на жизнестойкость в течение длительного времени, Римская империя неуклонно катилась к упадку. Это связано, прежде всего, с экономическими условиями существования народа. Захватывая новые территории, Рим становится средиземноморским центром грабежа и спекуляции. Приток дешёвого хлеба способствует разорению мелких землевладельцев. Зарождается новая форма земельных отношений – колонат. Колоны первоначально представляли собой свободных арендаторов, которым крупные землевладельцы сдавали в аренду участки земли, скот и необходимые орудия труда. Они платили арендную плату хозяевам земли и налоги государству. Но постепенно колоны превращались в крепостных крестьян. Ремесленники, не выдерживая конкуренции с привозимыми из завоёванных стран изделиями, постепенно превращались в пролетариев (от слова «пролес» - потомство). Именно из них пополнялся слой клиентов, которые, будучи свободными гражданами, продавали свой голос на каких-либо выборах в пользу своего патрона. За это их патрон давал им «хлеба

изрелищ». Гедонизм, т.е. культ наслаждения захватывает значительную часть свободного населения Рима. Пресыщенная публика ищет острых ощущений в лицезрении гладиаторских боёв, в театральных спектаклях, где осуждённых на смерть преступников убивают самым естественным образом. В этом римскому народу потакали многие императоры, устраивавшие подобные зрелища, прославившиеся своей жестокостью и полной развращённостью. Так, Гай Цезарь, прозванный Калигулой (уменьшительное от «калига» - солдатский сапог; так

76

называли его солдаты, среди которых он провёл детство), казнил много людей и жалел, что у всего народа не одна шея, которую можно перерубить одним ударом. Уже при жизни он приказал считать себя богом, а свою лошадь провозгласил консулом. Однако сам был убит трибуном Кассием Хереем. Ещё в большей степени кровожадность и развращённость была присуща Нерону (5468 гг.). Этот неумеренно эстетствовавший сибарит, расправился с собственной матерью, отравил свою тётку, приказал казнить свою жену по ложному обвинению в измене, а вторую жену забил насмерть, когда она была беременна. Естественно, что такое поведение сильных мира сего, только усугубляло моральную атмосферу в римском обществе. Поэтому имперскую идею сменяет духовный вакуум. Отсутствие ясной цели и перспективы порождает скептическое отношение к жизни. Утрачивается вера в богов. Это разлагающим образом подействовало на римскую армию, в легионы которой стали набирать уже солдат из покорённых народов и наёмников. Беспредельное расширение границ империи постепенно приводит к её неуправляемости. В окраинных провинциях распространяются сепаратистские настроения, которые выливаются в открытые восстания против Рима. Одним из самых крупных стало восстание в Иудее в 66 году. В 395 г. при императоре Феодосии Римская империя окончательно разделяется на Западную и Восточную. Всё это облегчило порабощение Рима варварскими племенами готов. В 476 г. командир германских наёмников Одоакр свергнул последнего римского императора, которого по иронии судьбы, звали так же, как и легендарного основателя вечного города, - Ромул. 476 г. считается датой окончательного падения Западной Римской империи.

Историческое значение культурных достижений римлян. Римская культура изначально складывалась как синтетическая. Присоединяя к своим владениям новые территории, римляне не упускали ничего из того, что казалось им ценным. Так, была найдена статуя Афродиты Книтской, которую римляне назвали Венерой Милосской. Всё, что не противоречило римскому мировосприятию, включалось в культуру древнего города: сначала культурные ценности этрусков, потом Греции, затем народов Ближнего Востока. Особенно Большое влияние на римскую культуру оказала Древняя Греция (во II в. до н.э. среди римской знати даже было принято общаться на греческом языке).

Однако римскую культуру не стоит рассматривать как копирование древнегреческой культуры.

Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то в центре внимания римской мифологии всегда стоял сам Рим, его победоносный героический народ.

Религия римлян на первый взгляд имеет много общего с религией древних греков. Функции Зевса, Геры, Афины, Аполлона соответственно выполняли Юпитер, Юнона, Минерва, Феб, Венера. Однако свои взаимоотношения с богами римляне выстраивали по иному, чем греки. По их мнению, богам нужны были не чувства людей, а конкретные приношения. «Я даю тебе, чтобы ты дал мне», - такова суть связи (латинское слово religio – означает связь) римлян с богом.

77

В период империи происходит некоторое отклонение от поклонения богам римского пантеона. Предпринимаются попытки обожествления императорской власти (чего не было у древних греков). Первым дивусом, т.е. обожествлённым человеком, полубогом или святым стал Юлий Цезарь, Его обожествление было произведено после смерти. Позднее же императоров Рима обожествляли уже при жизни. Правда, при этом утверждалось не божественное происхождение императора, а делегирование власти императору самими богами.

Уступая грекам пальму первенства в науке искусстве, римляне превыше всего ценили умение управлять. Отсюда большой интерес римлян к государственной деятельности и праву. Римское право называют самым важным вкладом римлян в мировую историю .Начало ему, как уже упоминалось, было положено Двенадцатью таблицами в 451-450 гг. до н.э., где впервые появляется идея равенства граждан перед законом. В I в. до н.э. В Римской империи появляется уже несколько юридических школ. Так, школе правоведов, основанной при Тиберии юристом Мазурием Сабином, принадлежал знаменитый Гай, автор «Инсинуаций» - первого учебника римского права.

Внимание к правоведению и политической деятельности обусловили большой интерес римлян к риторике. Их первыми учителями были греки. Однако постепенно изысканное, красноречивое греческое построение речей стало заменяться латинской лаконичностью, сущность которой ярко выразил Марк Порций Катон Старший: «Держись сути, а слова придут». Величайшим оратором Древнего Рима являлся Марк Туллий Цицерон. В эпоху принципата при Августе получили распространение риторические состязания. Тогда-то впервые зал, где выступали ораторы, стали называть аудиториум (отсюда – аудитория), а преподавателя ораторского искусства – профессором.

Государственные идеи Рима, особенно в период империи, нашли своё отражение и в архитектуре. Они получили своё воплощение в огромных форумах, храмах, амфитеатрах, триумфальных арках. Их масштаб олицетворял мощь и силу Римского государства. Так, в 75-88 гг. н.э. был построен знаменитый амфитеатр для гладиаторских боёв – Колизей (от латинского слова «колоссеум» - колоссальный). При императоре Андриане был сооружён пантеон, «храм всех богов». Римские зодчие с успехом решали задачи, которые не ставили перед собой архитекторы Эллады. Они положили начало новой эпохи мирового зодчества, в котором основное место принадлежало не культовым зданиям, а имевшим практическую общественную значимость. Римляне уделяли большое внимание возведению таких инженерных сооружений как акведуки, мощёные дороги, мосты, гавани.

Если в пластическом искусстве Древней Греции в большей степени получало распространение изваяние статуй, то трезвый, объективный ум римлян способствовал развитию скульптурного портретного жанра. Его истоки лежат в этрусских погребальных масках и в древних обычаях самих римлян ставить в домах изображения предков хозяина дома. В отличие от греческой скульптуры, ставившей своей задачей создание идеального прекрасного образа гражданина полиса, римский портрет передаёт неповторимость индивидуальной модели.

78

Так, портрет Цицерона олицетворял большой ум и широту его взглядов, а Нерона – жестокость деспота, человека низменных, необузданных страстей.

Прославление Рима являлось основной темой и римской литературы. Она нашла своё отражение в поэмах Вергилия, Горация, Овидия. Ответом римской культуры на социальный заказ аристократии стал роман, предполагавший развернутую авторскую позицию. Украшением мировой литературы является роман «Золотой осёл» (другое название «Метаморфозы»), написанный во II в. Луцием Апулеем.

Что касается науки, то римляне с их дисциплинированностью и методичностью в основном выступили как систематизаторы знаний. Они первые из европейских народов приступили к созданию энциклопедий. Особенно велик вклад в это дело Марка Теренция Варрона, автора «Десяти книг науки» - огромного энциклопедического свода.

Таким образом, можно утверждать, что римляне внесли большой вклад в развитие мировой культуры.

Возникновение христианства. В отличие от республиканского периода, в религиозной жизни Римской империи получили распространение как греческие, так и восточные культы. Но победу одержало христианство, провозгласившее единобожие, равенство всех перед Богом, братство людей всех народов и посмертное воздаяние за добродетельную жизнь.

Основоположником христианства считается Иисус Христос. По поводу его существования имеется две точки зрения: первая – Иисуса Христа как исторической личности некогда не было; вторая – Иисус Христос – реально живший человек.

В Евангелии же, а точнее в «От Матфея святом благовествовании», происхождение Иисуса Христа, описывается следующим образом: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии и Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившийся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Её. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя Иисус».

По мнению же историков, признающих существование Иисуса Христа, как исторической личности, Иисус из Назарета родился в римской провинции Иудеи в правление императора Августа. Выросши, он принял крещение от проповедника Иоанна, а затем объявил себя сыном Божиим и спасителем (мессией), став странствующим проповедником. Но его проповеди вызвали к нему ненависть иудейских священников и книжников. Они начали его преследовать,

79

и Иисус, выданный своим учеником (апостолом) Иудой, был осуждён советом иерусалимских первосвященников – синедрионом, якобы за присвоение себе царского звания и объявление себя мессией. Как говорит предание, хотя никакой вины за Иисусом не было обнаружено, прокуратор Иудеи Понтий Пилат уступил требованию еврейского синедриона, и Иисус был приговорён к распятию на кресте. Но, согласно Евангелию, на третий день после своей смерти Иисус Христос воскрес, и затем вознёсся на небо.

После этого ученики Иисуса Христа разошлись по миру, проповедуя новую веру, основывая новые христианские общины. В них принимали всех, уверовавших в искупительную жертву Иисуса Христа и пожелавших жить в соответствии с его проповедями, разделить имущество с собратьями по вере и не участвовать в официальной общественной жизни. Новая религия первоначально привлекала к себе всех угнетённых и бесправных, жаждавших справедливости. Позднее в неё уверовали мытари (сборщики «мыти», т.е пошлины), ростовщики и т.д.

В 60-70 е гг. II в. завершается оформление Нового Завета – главного программного свода христианства. Его анализ проявляет чёткую связь с иудейским Ветхим Заветом. Он показывает, что Бог древних евреев (Яхве) был прообразом христианского Бога. Однако отношения к человеку у них прямо противоположны. Бог Ветхого Завета обращён ко всему народу (в данном случае, - к еврейскому), выражает внешнюю связь между человеком и Богом, осуществляемую через религиозный закон, правила повседневной жизни, многочисленные ритуалы. Новый Завет же обращён к внутреннему миру человека, устанавливает внутреннюю связь человека с Богом. Высшей целью христианства является спасение. Понимание спасения выражается в догматах триединства и боговоплощения. Триединство заключается в том, Что Бог как бы имеет три лица: Отца, Сына (т.е Иисуса) и Святого Духа, объединённые единой божественной сущностью и имеющими единую волю. Спасителем (Христом) выступает Богсын, который воплотился в человеческую природу и становится Иисусом из Назарета, чтобы искупить первородный грех и создать условия для восстановления богоподобия человека. Спасение требует от человека духовных усилий и, прежде всего, веры. Но самостоятельно спастись невозможно, для этого требуется обращение к Иисусу Христу. Путь спасения – это путь уподобления Иисусу: духовное слияние с личностью Христа и с его помощью очищение и преображение своей духовной природы, что ведёт человека к избавлению от греха и смерти. Однако (в силу последствий первородного греха) человек не может избегнуть телесной смерти. Но душа человека бессмертна.

Таковы основные положения христианского учения, которое находило всё больше и больше своих приверженцев, несмотря на преследования христиан. Гонения же на первых христиан действительно имели место. Зачастую им приписывали засухи, наводнения, пожары и другие стихийные бедствия. Так, император Нерон сделал христиан «козлом отпущения» после пожара в Риме в 64 году. Но, в действительности, преследования христиан со стороны римских