из электронной библиотеки / 237349148374051.pdf

110

выдвинула монархическую идею централизованного государства, то Новгород выступал за свободную русскую федерацию.

Чтобы опередить Литву, с которой Марфа Борецкая и её сторонники заключили соглашение о вассальной зависимости Новгорода, Иван III двинул против Новгорода свои войска. 14 июля 1471 г. московский воевода Холмский нанёс поражение новгородскому ополчению на реке Шелони. Но окончательно Новгород был присоединён к Москве только в 1478 г. Вечевой колокол – символ государственной самостоятельности города – был снят и привезён в Москву. Земли выселенных в центральные районы страны новгородских вотчинников были переданы московским служилым людям. Так было покончено с вольным городом.

После этого первоочередным стал вопрос о полной независимости от монголо-татар. Хан Ахмат же, наоборот, задумал восстановить былое владычество Орды в русских землях, так как Русь уже несколько лет не платила дань. С этой целью он пошёл на заключение союза с литовским князем Казимиром, который претендовал на западные земли Руси, особенно на Новгород и Тверь. В июне 1480 г. Ахмат начал поход против Руси. В это время подняли мятеж удельные князья, братья великого князя Андрей Галицкий и Борис Волоцкий, а Ливонский орден совершил нападение на Псковскую землю. В целом обстановка для Московской Руси явно была неблагоприятной. Между тем, в августе – сентябре начались стычки отдельных русских и ордынских отрядов. В начале октября войска противников стали друг против друга на противоположных берегах реки Угры, притока Оки. Дважды монголо-татары пытались форсировать Угру, но были отброшены. Хан ждал Казимира, который так и не появился изза того, что крымский хан Менгли-Гирей, привлечённый Иваном III на свою сторону, напал на владения Казимира IV и сорвал его выступление против Москвы. После этого хан приступил к переговорам с московским князем. Его требование о явке «у своего стремени» Ивана III московской стороной было отвергнуто. Переговоры прервались. Простояв на Угре несколько недель, хан Ахмат понял, что вступать в сражение безнадёжно. Получив известие о нападении на Золотую Орду Сибирского хана, он увёл свои войска обратно. В январе 1481 г. Ахмат был убит в Орде. Это положило начало распаду Золотой Орды, закончившемуся в 1502 году. Так, формировавшееся Российское государство обрело полный суверенитет.

Дело Ивана III продолжил его сын (от брака с Софьей Палеолог) Василий III (1505-1533 гг.). При нём были присоединены к Москве Псков (1510 г.) и Рязань (1521 г.), а после удачной войны с Великим княжеством Литовским – Смоленск. Так был завершён процесс объединения Северо-Восточной и Севе- ро-Западной Руси в одно государство.

Установление самодержавия и дискуссии о его генезисе. Важнейшим фактором формирования российского государства явилось установление в русских землях самодержавной власти. В результате длительных дискуссий, по этому вопросу, в отечественной исторической науке сложились две крайние точки зрения. В соответствии с первой, русское самодержавие уходит своими

111

корнями в Киевскую Русь, в великокняжескую власть. Сторонники же второй точки зрения считают, что установлению самодержавия в России способствовало монголо-татарское иго, которое выработало привычку у русских людей беспрекословно подчиняться сначала хану, а затем и русскому государю.

Самодержавная власть предусматривала строгую централизацию, установление которой началось при Иване III. Он уже пользовался титулом государя, и в его власти проявлялись черты самодержца. На приёмах в руках у него появляются скипетр и держава – символы верховной власти, а на голове шапка Мономаха. После заключения брака (второго) Ивана III c Софьей Палеолог, племянницей двух последних византийских императоров, русским гербом становится двуглавый орёл (у киевских князей был сокол). Иван III перенимает у византийских императоров и ритуал венчания на царство, В феврале 1498 г. его внук от первого брака Дмитрий был тожественно коронован в Успенском соборе Кремля. Однако в силу ряда обстоятельств, как известно, престол унаследовал Василий III, сын Ивана III и Софьи.

Укреплению русского самодержавия способствовало и принятие в 1497 г. первого общероссийского правового кодекса – Судебника. Совещательным органом при государе стала Боярская дума. Вместо удельных княжеств страна была разделена на уезды (границы, которых не совпадали с удельными княжествами), а те – на станы и волости. Власть в уезде принадлежала наместнику, а в станах и волостях – волостелям. Наместники и волостели получали управляемые ими территории в кормление, т.е. в их пользу взыскивалась судебная пошлина и часть налогов. Такая система применялась ещё в Древнем Китае. Но всё же сама система наместничества ещё была далека от строгого централизованного управления, ибо ещё не сложился центральный государственный аппарат.

Особенности образования Российского государства. В целом в образо-

вании единого Российского государства можно выделить специфические черты, которые присущи только ему.

Во-первых, зарождение Российского государства происходило под властью монголо-татар. Внутри одной державы зарождалась другая. Монголотатары не ликвидировали на Руси институт княжеской власти, поэтому здесь государственная структура стала оформляться раньше, чем произошло освобождение страны от иноземных захватчиков.

Во-вторых, монголо-татарское владычество затормозило социально0экономическое развитие русских земель. Поэтому в отличие от передовых стран Западной Европы образование единого государства в России происходило при полном господстве традиционного способа хозяйства – на феодальной основе. Это позволяет понять, почему в Западной Европе раньше начало формироваться буржуазное, демократическое, гражданское общество, а в России долго сохранялись феодально-сословные пережитки, тормозившие создание демократических государственных институтов.

В-третьих, входившие в новое государство княжества и их князья фактически не имели прав вассалов, а сразу становились подданными, так как удель-

112

ные княжества довольно быстро ликвидировались, а страна была разделена на уезды, во главе которых ставились наместники великого московского князя.

В-четвёртых, Российское государство формировалось как под воздействием восточной деспотии монголо-татар, так и под влиянием политических институтов и традиций православной Византийской империи.

Лекция 5. Россия в XVI-XVII вв. в контексте развития Европейской цивилизации

Вопросы:

1.Европа в эпоху Возрождения, Реформации и Великих географических открытий.

2.Иван Грозный: реформы и опричнина.

3.Смутное время в России и Речь Посполитая.

4.Приход к власти и правление первых Романовых (1613-1676).

5.Русская национальная культура в XIV-XVII вв.

2.Реформы середины XVI в. Централизация Российского государства ещё больше усилилась при сыне Василия III Иване IV, прозванным Грозным. Он родился 25 августа 1530 года. Смерть отца застала его в трёхлетнем возрасте. Поэтому первоначально от имени наследника государством правила его мать Елена Глинская, а после её смерти (1538 г.) соперничавшие группировки бояр Бельских, Глинских и Шуйских. В годы их правления ухудшилось положение народных масс, недовольство которых привело к восстаниям. Самое крупное восстание разразилось летом 1547 г. в Москве. Поводом послужил пожар, в котором обвинили родственников Ивана IV по матери – Глинских. Один из них был растерзан возмущённым народом.

Народные выступления свидетельствовали, с одной стороны. О сильном социальном недовольстве, с другой – о несовершенстве системы государственного управления. Поэтому возникла необходимость проведения реформ и укрепления авторитета самодержавной власти.

Первые шаги в этом направлении были сделаны ещё до московского восстания. 16 января 1547 г. Иван IV венчался на царство в Успенском соборе в Кремле. Теперь он стал именоваться не только великим князем, но и царём, так прежде называли византийских императоров и ханов Золотой Орды.

Около 1549 г. сложилось окружение царя, которое вошло в историю под названием «Избранная рада». Самыми активными её деятелями были духовник царя священник Благовещенского собора Сильвестр и боярин А.Ф. Адашев. Именно они являлись главными инициаторами проведения реформ.

В 1549 г. созывается первый Земский собор. Он принял решение составить новый Судебник, который был утверждён в 1550 г. (согласно ему впервые

вРоссии вводилось наказание государственных служащих за взяточничество), и наметил программу реформ. Земские соборы в дальнейшем собирались нерегулярно. На них обсуждались важнейшие вопросы внешней политики и финан-

113

сов, а в период междуцарствий избирались новые цари. В состав Земских соборов входили Боярская дума, представители высшего духовенства, а также присутствовали представители дворянства и верхушки посадского населения.

Для руководства отдельными отраслями государственного управления, а также управления отдельными территориями были созданы приказы. Военными делами руководили: Разрядный приказ (ведал поместным войском), Пушкарский (артиллерией), Стрелецкий (стрельцами). Иностранными делами управлял Посольский приказ, финансами - приказ Большого прихода, Государственными землями, раздаваемыми дворянам, - Поместный приказ. Были созданы также приказы, надзиравшие над определённой территорией (Рязанский, Тверской Казанский, Сибирский). Всего в середине XVI в. действовало уже 20 приказов. Возглавлял каждый приказ боярин или дьяк. В целом создание приказной системы позволило централизовать управление страной.

Перемены в центральном управлении повлекли за собой реформу местного управления. В 1556 г. были отменены кормления и проведена земская реформа. В отличие от пришлых наместников теперь уездную администрацию возглавляли земские старосты, которые выбирались из местных дворян, а там, где не было дворянского землевладения, из зажиточных черносошных крестьян. В городах выбирали городовых приказчиков или излюбленных голов. Но за предоставление права самоуправления уездные города и волости должны были вносить в казну оброк, получивший название «кормленого окупа».

При Иване IV была также завершена губная реформа (губа - полицейский округ). Её суть заключалась в избрании дворянами губных старост, которые вели «разбойные» дела. В помощь им давались выборные целовальники (т.е присяжные) и дьяк, которые составляли особое присутствие – губную избу.

Была также проведена военная реформа. Ядро армии составляло дворянское ополчение. Вотчинник (боярин) или помещик (дворянин) мог начинать службу с 15 лет и передавать её по наследству. Со 150 десятин земли они должны были за свой счёт выставлять одного воина. Бояре и дворяне, составлявшие ополчение, назывались «служилыми людьми по отечеству», т.е по происхождению. В 1550 г. было создано постоянное стрелецкое войско. Для несения пограничной службы привлекалось казачество. Стрельцы вместе с пушкарями, казаками городской стражей назывались «служилыми людьми по прибору», т.е по набору. Тыловые работы (обоз, строительство оборонительных сооружений) выполняла «посоха», т.е ополчение из черносошных, монастырских крестьян и посадских людей.

Следует отметить, что служилые люди в России назначались на военные и государственные должности не поличным качествам, а в соответствии с генеалогическим положением фамилии. Имеющие более высокую родословную занимали более высокие посты. Такое явление получило название «местничество». Однако уже при Иване IV законы местничества стали нарушаться.

В 1551 г. был созван Собор русской православной церкви, получивший название Стоглавого, так как его решения были сформулированы в ста главах. Собор одобрил Судебник 1550 г. и реформы Ивана IV. Были упорядочены и

114

унифицированы религиозные обряды по всей территории страны, регламентирована иконопись (новые иконы должны были писаться по утверждённым образцам). Принято было решение и о церковном землевладении. Все земли приобретенные церковью и монастырями до Стоглавого Собора, оставались в её собственности. Но в дальнейшем церковь могла покупать землю и принимать её в дар только с царского разрешения.

Период реформ стал подлинной школой для Ивана IV как государственного деятеля. Но он по-своему понимал их цели и предназначение. Иван IV рано усвоил идею божественного происхождения царской власти, позднее он изложит свои взгляды по этому вопросу в переписке с князем А. Курбским. Именно стремление обладать никем и ничем не ограниченной властью и привело к конфронтации Ивана IV с «Избранной радой». Но была и другая причина. Ещё в 1553 г. во время болезни Ивана IV многие придворные, в том числе А.Ф. Адашев и Сильвестр, не пожелали присягать грудному младенцу Дмитрию, сыну Грозного от седьмого брака. В наследники они предлагали двоюродного брата государя – удельного князя Владимира Старицкого. Правда, в конечном итоге они присягнули Дмитрию, но выздоровевший Иван Грозный всё равно увидел в этом неповиновение его царской воле. В результате правительство «Избранной рады» пало, а главные вдохновители реформ подверглись репрессиям. Сильвестр был сослан в Соловецкий монастырь, а А.Ф. Адашев умер в тюрьме.

Опричнина. Падение «Избранной рады» предопределило поворот внутренней политики Ивана IV в сторону ужесточения режима, приведшего к установлению в стране политического террора – опричнины.

Современное объяснение причин опричнины основывается на трёх основных точках зрения: 1) опричнина была направлена против сохранившихся уделов, чтобы обеспечить полную централизацию власти в России (А.А. Зимин); 2) опричнина имела антикняжескую направленность и способствовала преодолению остатков феодальной раздробленности (Р.Г. Скрынников); 3) опричнина была обусловлена стремлением царя к безграничной власти (В.Б. Кобрин).

Начало опричнины положил отъезд Ивана IV в декабре 1564 г. в Александровскую слободу. В начале января 1565 г. царский гонец привёз в Москву два послания государя, оглашённые на Красной площади. В первом царь обвинял бояр в нежелании воевать против его недругов и в насилии над народом, а духовенство – в заступничестве за «изменников». Во втором послании Иван IV заверял посадских людей, что гнева у него на них нет. Таким образом, государь выставлял себя защитником простых людей от притеснений феодалов. Тогда московский люд потребовал у бояр, чтобы они попросили царя возвратиться на престол. Опасаясь народных волнений, бояре послали в Александровскую слободу своих представителей, которые «уговорили» Ивана Грозного вернуться в столицу. Возвратившись в Москву, царь ввёл опричнину. Термин «опричнина» означал удел, который выделялся вдове князя «опричь» (т.е. кроме) всей земли. По этому принципу в государстве был образован личный удел царя. Остальная

115

часть страны именовалась земщиной. Указ о выделении опричнины предусматривал выселение феодалов, не вошедших в неё, в земские земли. В опричнину Иван IV включил наиболее экономически развитые районы страны. На этих землях поселились дворяне, входившие в опричное войско. Первоначально в опричнину была взята тысяча служилых людей. Впоследствии их число выросло до шести тысяч. Содержать войско опричников должна была земщина. Опричники стали одеваться в черную одежду, напоминающую монашескую. У шеи лошади крепилась собачья голова (чтобы «выгрызать» измену), а к кнутовищу – подобие метлы (чтобы её «выметать»). В опричнине действовала своя Боярская дума. Фактически она являлась «государством в государстве».

Используя опричное войско, Иван Грозный в первую очередь начал репрессии против знатного боярства. Чтобы придать им обоснованный характер царь и его подручные использовали фабрикацию заговоров. Этот метод, например, был применен к Владимиру Андреевичу Старицкому, в котором государь видел главного политического соперника. В 1566 г. он отобрал у него отцовский удел и заменил его новыми землями. Однако вскоре повар царя донёс, что Владимир якобы подговаривал отравить Ивана Грозного. Есть предположение, что этот донос был инспирирован самим Грозным. Возможно, поэтому повара вскоре казнили. Осенью 1569 г. царь приказал Владимиру Андреевичу, его жене и младшей дочери принять яд, а мать князя казнили в Горецком монастыре. В целом преследования бояр сопровождались « измене», но и их родственники. После завоевания Казанского ханства (1552 г.) многих владельцев старых вотчин отправляли туда на поселение, где наделяли землёй. Такой метод порывал родственные связи между боярами, способствовал их разобщению, а следовательно, ликвидировал саму возможность к сопротивлению.

Массовые казни вызвали недовольство у духовенства. В знак протеста в 1566 г. митрополит Афанасий в отсутствие царя сложил с себя сан и удалился в Чудов монастырь. Вместо него этот пост был предложен игумену Соловецкого монастыря Филиппу (в миру Фёдору Ивановичу Колычёву). Он согласился, но при этом потребовал распустить опричнину. Это вызвало ярость царя. Под давлением Филипп вынужден был публично отказаться от своего требования. Однако впоследствии он не раз пытался заступаться за опальных бояр, за что был заточён в монастырскую тюрьму, а потом задушен опричником Малютой Скуратовым.

Но, было бы ошибочным считать, что опричнина направлялась только против боярской знати и духовенства. Она коснулась и мелкопоместных дворян и посадского населения. Особенно пострадал Новгород. Осенью 159 г. в руки царя попал донос о том, что новгородцы хотят ему изменить: посадить на престол Владимира Андреевича Старицкого, а самим перейти под власть польского короля. В ответ в декабре 1569 г. войско опричников выступило в поход на Новгород. Иван Грозный и его опричники не щадили даже стариков, женщин и детей. Город и церкви подверглись разграблению. О количестве жертв имеются самые противоречивые сведения. Минимальную цифру называет Р.Г. Скрынников. По его утверждению погибло примерно 3 тыс. человек при населении

116

города 25-30 тыс. человек. Аналогичный поход был предпринят против Пскова. Но он не состоялся (по некоторым сведениям царь испугался предсказаний юродивого).

После новгородского погрома начались казни и самих опричников. Погибли и инициаторы террора – отец и сын Басмановы, князь Афанасий Вяземский и другие. Во главе опричнины стали Малюта Скуратов и Василий Грязнов.

Ликвидировав последний удел (Князя Владимира Старицкого), покончив с остатками новгородских вольностей, добившись подчинения церкви государству, Иван Грозный в 1572 г. упразднил опричнину. Даже было запрещено употребление самого слова «опричнина» под угрозой наказания кнутом. Здесь, вероятно, повлияла как международная обстановка, так и внутреннее положение в стране.

Последствия опричнины были ужасными. Сократилось число населенных пунктов. Уменьшились пашня, облагаемая налогами, и трудоспособное население. Была подорвана самостоятельность церкви. Успешно начатая Ливонская война (1558-1583 гг.), закончилась поражением России. Взяв 20 городов, в том числе Нарву и Юрьев (Дерпт), Иван Грозный вынужден был отдать Речи Посполитой Ливонию и оставить за Швецией освоенное побережье Балтики (города Корела, Ям, Нарва, Копорье). Сам царь во время осады Пскова смертельно ранил старшего сына Ивана, чем фактически предопределил конец династии Рюриковичей и первую русскую Смуту.

Вто же время в царствование Ивана Грозного было покончено с удельными порядками. Значительно расширился фонд государственной земельной собственности. Россия завоевала Казанское (1552 г.) и Астраханское (1556 г.) ханства. В 1557 г. в состав России добровольно вошли Чувашия и большая часть Башкирии. Зависимость от России признала Ногайская орда, кочевавшая

встепных просторах от Волги до Иртыша. В XVI в. началось освоение Дикого поля (плодородные земли к югу от Тулы). А поход Ермака за Урал положил начало русской колонизации Сибири.

Вцелом же поиск альтернативных путей социально-политического развития России при Иване Грозном, начавшийся с проведения реформ, привёл страну к политическому террору и авторитарному режиму.

3. Причины Смуты начала XVII в. 1598-1613 гг. известны в русской истории как годы Смутного времени, или эпохи самозванцев. По мнению многих исследователей, термин «Смута» имеет русское происхождение. Поначалу под смутой понимали разгул преступности, разбой и т.д. Со второй половины XIX в. Смуту рассматривали уже как национальную катастрофу.

Причины Смуты имеют как социальный, так и политический характер. Их социальный характер проявился в том, что фактически все социальные слои России в начале XVII в. были недовольны государственной властью: бояре - последствиями опричнины, в результате которой значительная часть их была уничтожена; дворяне — неустойчивостью их поместного землевладения; по-

117

садское население — тяжелым налоговым бременем; крестьяне — своим закрепощением; казаки — притеснениями, запретами на торговлю с ними и т.д.

Политический характер Смуты выразился в борьбе различных политических группировок и претендентов на власть. Она началась после смерти сыновей Ивана Грозного – малолетнего Дмитрия (1591 г.) и бездетного Федора (1598 г.) - и воцарения Бориса Годунова (1598 — 1605 гг.) который не принадлежал к княжескому роду Рюриковичей, а происходил из старинного, костромского боярского рода, потерявшего к XVI в. земельные богатства и поднявшегося только в период опричнины.

Смуту нельзя рассматривать как единый общественно-политический процесс, ибо на разных стадиях ее развития в борьбу вступали новые политические силы. В связи с этим можно выделить три основных периода смутного времени (данная периодизация была предложена известным историком С.Ф. Платоновым).

Первый период охватывает время с 1598 по май 1606 г. Определяющей - политической линией данного периода являлась борьба за власть среди аристократической верхушки, начало которой положило прекращение царской династии Рюриковичей. После смерти Федора Ивановича на власть могли претендовать как потомки старинных княжеских родов (семьи князей Шуйских — династическая ветвь Рюриковичей, Мстиславские и Голицыны - потомки литовского княжеского рода Гидеминовичей, так и представители новой знати, выдвинувшейся при Иване Грозном - Годуновы, Романовы). Но победу одержал Борис Годунов, который фактически управлял Россией при слабовольном Федоре Ивановиче, используя свои родственные связи (его сестра Ирина была женой Федора Ивановича). Именно он при поддержке патриарха Иова был избран царем на Земском соборе в 1598 г. (есть точка зрения, что единодушное мнение собора было инсценировано). Новый царь, принимая благословение от патриарха, сказал ему: «Отче великий, патриарх Иов! Бог свидетель, что не будет в моем царстве бедного человека!» И далее, тряся ворот своей рубашки, он воскликнул: «И эту последнюю рубашку разделю со всеми!» Таким образом, Борис Годунов пытался заручиться поддержкой социальных низов российского общества.

Однако раздача государственных земель сторонникам Бориса Годунова, усиление крепостничества, неурожаи в 1601 — 1603 гг. и их последствия не могли не сказаться на настроениях социальных низов.

Поощряя доносительство, Борис Годунов расправлялся со своими возможными соперниками — Романовыми и Бельскими, отправляя их в ссылки или монастыри. Так, Федор Никитович Романов (отец будущего государя Михаила Романова) был пострижен в монахи под именем Филарета.

Недовольство в определенных слоях российского общества вызывала и прозападническая политика Бориса Годунова. Он выписывал из-за границы врачей, рудознатцев и других специалистов. Отправлял в Западную Европу дворянских детей на учебу. Формировал из иноземцев вооруженные отряды

118

(в частности, личная охрана Бориса Годунова состояла из наемниковливонцев). Предоставлял иноземцам всяческие льготы.

В силу этого слухи о том, что царевич Дмитрий жив, легли на благодатную почву. Уже при жизни Бориса Годунова они нашли свое реальное воплощение в появлении на политическом небосклоне России самозванца, который вошел в историю под именем Лжедмитрия I.

О его происхождении имеется целый ряд предположений. Наиболее распространённой является версия, повествующая о том, что Лжедмитрий — выходец из семьи Отрепьевых, принадлежавшей к провинциальному дворянству. Отец Григория Отрепьева (т.е. самозванца) был стрелецким сотником и рано погиб. После его смерти малолетний сирота служил у Романовых и князей Черкасских. Затем странствовал по разным монастырям и, наконец, получил приют в Чудовом монастыре, откуда был взят к патриарху Иову для книжного письма. Потом он бежал в Великое княжество Литовское, и некоторое время был слугой князя Вишневецкого, которому, будучи больным, открыл свое якобы царское происхождение.

Разумеется, в Великом княжестве Литовском мало кто поверил в чудодейственное спасение царевича Дмитрия. Но в Речи Посполитой, в которую объединились Польское королевство и Великое княжество Литовское, не оставляли надежд на присоединение всех русских земель. Поэтому там признали самозванца и оказали ему помощь. При поддержке польского воеводы Юрия Мнишека Лжедмитрий набрал добровольцев и двинулся на Москву. По пути отряд Лжедмитрия быстро возрастал, так как к нему присоединились все недовольные политикой Бориса Годунова, который в это время умирает в Москве. Взбунтовавшиеся москвичи расправляются с сыном Бориса Годунова, молодым царем Федором и его женой, а родственницу отправляют в ссылку и заточение. Так кончилось время Годуновых. В июле 1605 г. Лжедмитрий при общем восторге народа въехал в Москву.

Столь, блистательный триумф самозванца объясняется наличием у него самых разнородных союзников. Он заручился поддержкой римского папы Павла V, который с его помощью (известно, что Григорий Отрепьев принял католичество) думал распространить католичество в Московской Руси. Бояре видели в нем средство избавления от ненавистных Годуновых. Казаки оказали Отрепьеву поддержку из-за притеснений со стороны правительства и открывшейся возможности поживиться за счет ограбления противников самозванца. Русские крестьяне видели в «царевиче» избавителя от произвола власти и помещиков. Поэтому, воцарившись на русском престоле, Лжедмитрий пытался снискать в народе славу строгого и справедливого царя. Взяточников стали приговаривать к публичному избиению палками. Его дьяки составили Сводный судебник. Он пытался заручиться поддержкой, как дворянства, так и крестьянства. Однако удовлетворить запросы тех и других оказалось невозможным. В феврале 1606 г. Лжедмитрий I издал указ, предписывавший возвращать владельцам крестьян, бежавших от них за год до голода (1601 — 1603 гг.) и после голодных лет. Стремясь укрепить, свою самодержавную власть, Лжедмитрий

119

объявил себя императором. Однако он не смог освободиться от опеки Боярской думы, в которой вызревало недовольство его правлением. Женитьба на Марине Мнишек, неумение вести себя в соответствии с русскими православными обычаями, покровительство католиков, разнузданное поведение поляков в Москве

– всё это способствовало падению авторитета самозванца. В итоге образовался - заговор во главе с Василием Шуйским. Заговорщики, поддержанные населением, расправились с Лжедмитрием и 3000 поляков.

Однако Смута с гибелью первого самозванца не закончилась. Через некоторое время после смерти Григория Отрепьева появляется Лжедмитрий II. Ходило множество слухов о его происхождении. Но польские иезуиты дознались, что под маской Лжедмитрия II скрывался некий Богданко, крещеный еврей. Его считали ставленником польских магнатов. Историк Р.Г. Скрынников утверждает, что инициаторами новой интриги были Иван Болотников и «царевич Петр», а помощниками выступали белорусские шляхтичи.

Потом появился еще один Лжедмитрий (якобы сын царя Федора Ивановича), в Астрахани объявляется царевич Август, затем князь Иван (якобы сын Грозного от Колтовской), потом Лаврентий (сказавшийся внуком Ивана IV от убитого им царевича Ивана), затем «царевичи» Федор, Клементий, Савелий, Семен, Василий, Гаврилка, Мартынка (все якобы сыновья Федора Ивановича). Интересно, что всех этих «царевичей» выдвигали казаки.

Распространение самозванства, объясняется тем, что оно служило внутренним оправданием для выступления против правящего государя. При сакральном восприятии царской власти поддержка монархии или самозванца, претендующего на трон, становилась угодной Богу. Эти особенности национального самосознания и придавали самозванству на русской почве особый размах.

Второй период Смуты охватывает время с 19 мая 1609 по 17 июня 1610 г. После расправы над Лжедмитрием I на Земском соборе царем провозглашается Василий Шуйский. Он дал «крестоцеловальную запись», обещал боярам соблюдать феодальную законность: не налагать ни на кого опал и не казнить без суда, не конфисковывать имущество у родственников осужденных, править вместе с Боярской думой. Это способствовало усилению позиций бояр, но вызвало недовольство у дворянства. Тем более что Василий Шуйский был лицемерен, недоверчив и коварен. Его слову нельзя было верить. Например, при Борисе Годунове, возглавляя следственную комиссию в Угличе, он клялся, что царевич Дмитрий закололся сам, но потом в Лжедмитрий I Шуйский увидел уже якобы выжившего царевича. При свержении Лжедмитрия I Шуйский признал в нем самозванца, так как царевича, по его утверждению, закололи люди Годунова.

Поэтому не случайно, что в Путивле началось восстание против Василия Шуйского во главе с князем Григорием Шаховским и в Чернигове — с Андреем Телятевским. Почти одновременно под предводительством Ивана Болотникова восстали крестьяне. Болотников и Шаховской объединились. Произошло слияние дворянского и крестьянского возмущения против Василия Шуйского. Од-