6. Основные положения спектральной психологии к.Уилбера. Стадии эволюции сознания.

• сознание включает в себя несколько уровней самоосознания, являясь неким спектром, похожим на радугу

• сознание развивается по иерархически развертывающейся последовательности, эволюционируя от начальных уровней к более высоким

• каждый последующий уровень включает в себя все предыдущие, проявляя при этом новые, характерные только для него свойства

МАСКИ И ТЕНИ	ограниченный образ себя, социальные образы, которые человек принимает за себя самого.
ЭГО И ТЕЛО	здесь прослеживается ясное разделение на тело и душу. Человек ассоциирует себя с неким представлением о себе — со своим Я, а также со своей физической оболочкой. «Душа» остается абстрактным убеждением, а не пережитым на практике опытом.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ	человек осознает себя как психофизическое существо, живущее в измерениях пространства и времени. На этом уровне прослеживается явное разделение на личность и внешний мир. Экзистенциальный уровень включает в себя духовность, чувства и эмоции, рациональное мышление, социальные маски, а также все грани жизни в обществе, под влиянием которых формируется жизненный опыт человека.
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ	жизнь человека не ограничивается физическим телом, умом и эго —он осознает, что является чем то большим, у него есть соответствующие опыт и переживания, однако он не ощущает полного единства со Вселенной.
ЕДИНСТВО СОЗНАНИЯ	окончательное растворение, слияние со всем, что есть. В разных духовных традициях его называют по разному: Бог, Брахман, Дао и т. д. Теперь человек есть все Сущее. Этот уровень не подразумевает никакой патологии, а наоборот, есть единственно реальным, тогда как все прочие являются иллюзорными.

Таким образом, человеку предстоит вырасти от части эго, под названием «маска» до эго, далее до осознания себя как мыслящего существа с чувствами и эмоциями, потом к осознанию себя как неотъемлемой части мироздания и, в конце концов, прийти к пониманию того, что он и есть все мироздание.

7. Картография внутреннего пространства психики по с.Грофу: сенсорный барьер, индивидуальное бессознательное, уровень рождения и смерти, трансперсональный уровень

Сенсорный барьер	Всякая техника, дающая возможность опытным путем войти в сферу бессознательного, будет сначала активировать органы чувств. Поэтому для многих людей, использующих такие экспериментальные методы, глубокое самоисследование начинается с переживания самых разнообразных ощущений По природе эти переживания более или менее отвлеченны и лишены какого-либо персонального символического смысла; они могут быть приятными с эстетической точки зрения, но не ведут к более полному самоосознанию. Изменения могут происходить в любой сенсорной зоне, наиболее часто- зрение.  Сенсорные переживания не имеют большого значения для самоисследования и самосознания. Именно они и представляют барьер, который необходимо преодолеть, прежде чем начнется путешествие в бессознательную сферу психики.
Индивидуальное бессознательное	Хотя относящиеся к этой категории явления достаточно интересны с теоретической и практической точек зрения, нет необходимости тратить много времени на их описание, так как почти все традиционные психотерапевтические подходы останавливаются как раз на этом уровне психики Опыт, относящийся к этой категории, связан с несущими сильную эмоциональную нагрузку событиями и обстоятельствами жизни человека с момента рождения до настоящего времени. На этом уровне самоисследования все что угодно из жизни экспериментатора - какой-то неразрешенный конфликт, какое-то вытесненное травмирующее переживание может всплыть из бессознательного и стать содержанием текущего опыта. Чтобы это произошло, требуется выполнение одного только условия: достаточно высокой эмоциональной значимости переживания. Именно в этом кроется огромное преимущество эмпирической психотерапии по сравнению с преимущественно вербальными подходами. Технические приемы, которые непосредственно активизируют бессознательное, выборочно усиливают наиболее релевантный эмоциональный материал и облегчают его выход на уровень сознания. Таким образом, они как бы создают некий внутренний радар, который сканирует систему и ищет содержимое с наиболее сильным эмоциональным зарядом. При глубокой эмпирической психотерапии биографический материал не вспоминается и не реконструируется - его можно реально пережить заново. Речь идет не только об эмоциональных переживаниях, но и о телесных ощущениях, об изобразительных элементах материала, а также о данных других органов чувств. Обычно это сопровождается полной возрастной регрессией до тех времен, когда произошло событие.
Уровень рождения и смерти	Переживания серьезной телесной травмы представляют естественный переход от биографического уровня к следующей сфере, стержнем которой является двойной феномен рождения и смерти. Этот опыт включает события жизни человека и поэтому биографичен по природе. И все же тот факт, что эти события привели человека на грань смерти и были сопряжены с чрезвычайно тяжелым состоянием и болью, объединяет их с родовой травмой. По понятным причинам, воспоминания о болезнях и травмах, сопряженных с затруднением дыхания - о пневмонии, дифтерите, коклюше или утопании, - имеют особое значение. Некоторые характеристики процесса смерти-возрождения ясно показывают, что перинатальный опыт не сводится к биологическому рождению. В эмпирических событиях перинатальной природы отчетливо проступают эмоциональные и психосоматические аспекты. Они же, кстати, вызывают и личностную трансформацию. Глубинное столкновение в собственном опыте с рождением и смертью как правило сопровождается экзистенциальным кризисом невероятного размаха, во время которого человек самым серьезным образом задумывается о смысле существования, о своих фундаментальных ценностях и жизненных стратегиях. Этот кризис может разрешиться только через подключение к глубоким, подлинно духовным измерениям психики и стихии коллективного бессознательного. Переживание опыта от зачатия до рождения - перинатальный уровень. Его картография представлена С.Грофом в виде гипотетических базовых перинатальных матриц (БПМ).
Трансперсональный	Переживания, лежащие за пределами личного опыта, называются трансперсональными (заличностными). Как и остальные типы пережи¬ваний, они имеют эстетическую окраску, которая связана со сложившейся эсте¬тической системой мировосприятия индивида. Например, переживание отож¬дествления индивида с кучей навоза для одного - омерзительная картина, вызывающая целую гамму отрицательных ощущений и воспоминаний, для дру¬гого - неотъемлемая, прекрасная часть целостного мира, дающая жизнь различным насекомым и прочим сущест¬вам. Это микрокосмос, живущий в гармонии со всей вселенной, это конец чего-то старого и начало нового. Трансперсональные переживания в пределах "объективной реальности" могут представляться в виде временного расширения сознания до уровней эмбриональных, наследственных, коллективных, эволюционных и реинкарнационных переживаний. Пространственное расширение сознания характеризу¬ется отождествлением с любыми объектами, единением с вселенной, вне-телесными переживаниями, связанными с ясновидением, путешествием в пространствах, телепатией. Расширение переживаний за пределы "объек¬тивной реальности" представляется в виде спиритических и медиумических переживаний, ощущениями встреч с духовными сущностями, божествами и переживания встреч с обитателями других миров. Техники работы в ИСС, применяемые в трансперсональной психологии, дают возможность человеку увидеть мир и себя в этом мире с другой стороны, изменить "точку сбор¬ки" восприятия. Человек получает возможность поднять бессознательный материал и пересмотреть взгляды на поступающую извне информацию. Это происходит за счет биохимических процессов в организме и собственно в мозге, вследствие использования формата психотренинга. Мир остается тот же, но восприятие его меняется. Человек входит в холотропное состоя¬ние сознания, он проживает актуальный для него материал в психотропном процессе.