Система конденсированного опыта (ско) в концепции с.Грофа: определение понятия
СКО – особое сгущение воспоминаний, состоящее из конденсированного опыта (и связанных с ним фантазий) различных жизненных периодов человека.
Каждая СКО имеет основную тему, проникающую через все слои и представляющую собой их общий знаменатель. Природа этих тем варьируется в значительной степени от одной СКО к другой.
В соответствии с основным качеством эмоционального заряда мы можем различать:
Отрицательные СКО (конденсирующие неприятные эмоциональные переживания);
Положительные СКО (конденсирующие приятные эмоциональные переживания и положительные стороны прошлой жизни индивида).
Внешняя часть СКО состоит их недавних переживаний, более глубокие слои регрессируют в более раннему периоду жизни. При приближении к центральному переживанию, ЯДРУ, защитные механизмы долго не позволяют вскрыть эти болезненные воспоминания. После того как СКО подвергается разрядке, оказывается интегрированным в психику, неизменно наступает момент, когда элементы этих СКО начинают исчезать.
Аналитическая психология к.Г.Юнга: понятия комплекса, архетипа, психоида; трактовка либидо.
КОМПЛЕКСЫ - эмоционально окрашенные (заряженные) части психики которые приобрели свойства автономного существования как неких самостоятельных сущностей способных оказывать значительное влияние на человека, его состояние и поведение.
Причина— травмирующие ситуации из прошлого, которые находились в оппозиции к эго, то есть не могли по каким-то причинам быть приняты им, и поэтому, оказавшиеся запертыми в подсознании в виде образов этих ситуаций. По сути, Юнг утверждал существование чужеродных самостоятельных элементов в сфере сознания личности. Комплексы подавляются волевыми сознательными усилиями эго, однако проявляются в ситуациях, схожих с теми, при которых возникли. Индивид начинает вести себя не в соответствии с требованиями реальной ситуации, а под воздействием внутренних причин из прошлого.
АРХЕТИПЫ. Носители коллективного наследия — архетипы (первичные модули), которые были ответственны за инстинктивное поведение людей, за восприятие мира определенным образом через посредство базовых идей, одинаковых в различных культурах но, часто не связанных между собой причинно. На определенные ситуации люди реагируют примерно одинаковым образом, это касается например отношения к отцу и матери, ребенку, смерти и т.п. По сути, каждый архетип отвечает за определенную типовую жизненную ситуацию и определяет (является шаблоном) модель поведения человека при данных обстоятельствах.
У архетипа психоидная характеристика. Юнг использует слово «ПСИХОИД» в соотнесении с психическим для того, чтобы описать лежащее между собственно психической и чисто инстинктивной сферами, то есть тот уровень, внутри которого психическое и материальное перемешаны, образуют что-то вроде сплава физической реальности инстинктивных побуждений и виртуального преобразования последней в нечто более тонкое, нематериальное.
ЛИБИДО – это поток энергии, поднимающийся из глубин Коллективного Бессознательного к Сознанию человека. Оспаривает узко сексуальную трактовку
11. Коллективное бессознательное; принцип синхронности; концепция индивидуации в аналитической психологии к. Г. Юнга.
Человеческая психика, по Юнгу, представляет собой своеобразную пирамиду: ее вершина - сознание, основание - коллективное бессознательное, слой между ними - личное бессознательное. Коллективное бессознательное есть совокупность мыслей, образов и эмоций, недоступных сознанию человека и переплавленных в некую объективную природно-духовную реальность. Коллективное бессознательное одновременно относится к сферам идеального и материального. В качестве идеальной реальности оно существует в форме мыслей и образов, его материальный компонент представлен в виде эмоций, заданных инстинктами (т. е. биологией и физиологией человеческого организма). Коллективное бессознательное не было ни вытеснено, ни забыто, нельзя вызвать его воспоминание путем техники психоанализа, эта природно-духовная реальность сформировалась в глубокой древности и с тех пор существует вполне автономно от сознания. Коллективное бессознательное, согласно Юнгу, — это «сложившийся за миллионы лет опыт предков», «осадок явлений мира», который выражается в «структуре мозга и симпатической нервной системе». Коллективное бессознательное проявляет себя в психике каждого индивида, что особенно видно в детстве и старости, когда сознание ослаблено, а коллективное бессознательное преобладает. Опыт, находящийся в коллективном бессознательном, является действительно бессознательным. Мы не можем осознать его, каким-либо образом вспомнить, как это возможно с содержанием личного бессознательного.
Синхроничность (синхронистичность, синхрония) — термин из аналитической психологии, обозначает группирование двух или более событий вокруг одного смыслового центра. Для того, чтобы быть синхроничными два или более события должны произойти одновременно и иметь большое влияние друг на друга, но при этом они не должны иметь причинно-следственную связь друг с другом. Синхроничность требует участия человека, поскольку субъективный опыт нуждается в придании значений, возникшему совпадению. Такое значение отличает синхроничность от простых совпадений, которые состоят в том, что определенные события происходят одновременно. Три типа синхроничности. Первый состоит в совпадении внутренних смыслов (мыслей или чувств) с внешними событиями. Второй тип синхронических событий — это ситуации, когда человек видел сон или видение и они совпадают с событиями, происходящими где-то далеко, что впоследствии находит подтверждение. Третья категория касается переживаний, снов и видений того, что должно произойти в будущем и что действительно подтверждается впоследствии.
Индивидуация в теории Юнга – это процесс развития человека как существа отличного от остальных набором своих неповторимых личностных качеств, то есть, как индивидуальности. И поскольку норма индивидуальности, как правило, идет вразрез с нормами коллектива, процесс индивидуации предполагает известную долю отчуждения человека, вставшего на путь саморазвития. В то же время индивидуация вовсе не означает изоляции. Это переход на качественно иной уровень бытия, где человеческая жизнедеятельность осуществляется по другим законам. Индивидуация – это сформулированное на языке аналитической психологии понятие, которое выражает традиционные для классических духовных практик представления о человеке не как данности, а как за-данности, чистой потенции быть тем, кем в наличный момент человек не является, но кем он при желании и должном усердии может стать. Можно сказать, что диалектика процесса индивидуации, по Юнгу, заключается в том, что, представляя собой внутреннее духовное самоосуществление, она позволяет на новом витке личностного развития формировать отношения с обществом. При этом человек включается в общество не как представитель «безмолвного большинства», а как Личность, которая лучше понимает себя и окружающих, осознает свою ответственность за события, происходящие в мире