Учебные пособия по ОРГ / book_191_Moscow_2023-text

Некоторые народы входили в состав Российской империи, сохраняя собственную государственность: Царство Польское, Бухарский эмират и Хивинское ханство. А финны, благодаря российским императорам, вообще впервые в своей истории обрели государственность, когда русские власти создали в 1809 г. для финнов Великое княжество Финляндское. При этом центральная власть, по возможности, избегала вмешательства во внутреннюю жизнь национальных общин и национальных территорий, предоставляя им право жить на основе их традиционных культурно-бытовых и религиозных устоев. Более того, как показывают современные исследования, затраты российского бюджета на поддержание окраинных территорий, населенных разными народами, заметно превышали величину налоговых и прочих поступлений с этих территорий в государственную казну.

«Царь и Великий князь всея Великия и Малыя и Белыя России»

Монгольское нашествие и последующее ордынское владычество нанесло тяжелейший удар по русскому населению Древнерусского государства: Западная/Юго-Западная Русь (Полоцкая, Минская, Смоленская, Галицко-Волынская, Киевская, Черниговская, Новгород-Северская земли) уже в XIV в. оказались под властью Литвы, Польши и частично Венгрии. Земли Северо-Восточной Руси (Владимирская, Тверская, Московская, Рязанская и др.), несмотря на вассальное положение по отношению к ордынскому хану, сохраняли экономический и политический потенциал для борьбы за восстановление независимости и нового объединения русских земель.

Земли Западной/Юго-Западной и Северо-Восточной Руси постепенно отдалялись друг от друга, хотя основная часть населения обоих регионов продолжала считать себя русскими православными людьми. В начале XIV в., после создания в Галиче отдельной от Русской митрополии Галицкой митрополии Русской Церкви, эту митрополию стали называть митрополией Малой Руси. Соответственно, остальная часть Русской митрополии с

91

официальным центром в Киеве (хотя митрополиты перебрались из разоренного Киева сначала во Владимир, а с 1325 г. навсегда обосновались в Москве) именовалась митрополией Великой Руси.

В XVI в., когда после образования единого польско-литовского государства южные, юго-западные и западные русские земли оказались под властью Речи Посполитой, сначала в Польше, а потом и в России малороссийские земли стали называть еще Укрáиной, т. е. окраинными землями своих государств. Необходимо отметить, что на Руси «укрáинами», начиная с XIII в., именовали пограничные территории. Поэтому термин «украинец» вплоть до начала XX вв. в русском языке и в политической практике не имел этнического содержания, но означал: «житель окраинных земель государства».

Западные русские земли в этот период стали называться Белой Русью, или Белоруссией, земли Российского государства — Великой Русью, или Великороссией.

Большинство населения Малой и Белой Руси продолжали считать себя русскими людьми и оставались православными по вероисповеданию. Но в Речи Посполитой русские жители оказались самым низшим сословием. Польские паны, владевшие русскими крестьянами, нещадно притесняли их, обращались снимибесчеловечно, называли их «хлопами»,т. е. рабами. Кроме того, жители Малой и Белой Руси притеснялись по религиозному признаку. Православным запрещалось исповедовать их веру, закрывались храмы, православные священники преследовались. Действия польских властей поддержала Римско-католическая церковь. В 1596 г. была заключена Брестская церковная уния и создана Греко-католическая (униатская) церковь. По условиям этой унии в Малороссии и Белоруссии греко-католики, т. е. православные люди, перешедшие в униатство, подчинились римскому папе и приняли католическую догматику, сохранив православную обрядность.

Но большинство русского населения Малороссии и Белоруссии отказалось подчиняться этому решению, оставаясь в лоне Православной

92

церкви. Все это время Киевская митрополия оставалась в ведении Константинопольского патриархата. Собственно униатство утвердилось только в Галиции (современные Львовская, Ивано-Франковская и Тернопольскаяобласти),котораяужедавнонаходиласьподпольскойвластью, хотяуниатскиесвященникиприполнойподдержкепольскихвластейвсячески пытались извести и православную веру, и Православную церковь.

Чем большее давление приходилось испытывать русскому православному населению Речи Посполитой, тем больше они держались за свою веру. И тем больше старались они сохранить связи с Великороссией — с Российскимцарством.В1648г.вмалороссийских землях вспыхнуло казацкое восстание под водительством гетмана Богдана Михайловича Хмельницкого (1595–1657), вскоре превратившееся в настоящую народную войну. Богдан Хмельницкий обратился за помощью к русскому государю. В день праздника ПокроваПресвятойБогородицы1октября1653г. вМосквесостоялсяЗемский собор,накоторомбылорешеноразорвать«вечный мир»сПольшей ипринять «Войско Запорожское з городами их и з землями» под «государскую высокую руку» царя Алексея Михайловича.

8 января 1654 г. в древнем русском городе Переяславле состоялась Рада (т. е. совет) Войска Запорожского, которая согласилась на переход Малороссии в подданство русского государя. А затем запорожский гетман Богдан Хмельницкий, казацкая старшина и все жители Малороссии принесли присягу на верность русскому царю Алексею Михайловичу и всем его наследникам «на веки». Обращаясь от имени Рады к Алексею Михайловичу, Богдан Хмельницкий поименовал (впервые!) русского царя государем «Великой и Малой России». В 1654–1655 гг. царь Алексей Михайлович официально принял новый титул: «…Государь, Царь и Великий князь всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец». Так началось воссоединение Малой Руси и Белой Руси с Великой Русью, а значит, воссоединение российской цивилизации. Но окончательно малороссийские и белорусские

93

земли вошли в состав Российского государства только в конце XVIII в. после ликвидации Речи Посполитой.

Николай Васильевич Гоголь — русский, украинец или малоросс?

Следует признать, что в малороссийских и белорусских землях, долгое время находившихся в составе польско-литовского государства, очень сильно было польско-литовское и вообще западноевропейское влияние. Серьезным влиянием в этих регионах пользовались Римско-католическая и Грекокатолическая церкви. В итоге, за долгие века отдельного от России существования у русских жителей этих земель возникли заметные отличия в образе жизни, в традициях, в языке, даже в церковной обрядности. Все эти социально-политические факторы, конечно, привели к формированию значительных отличий в культуре и быте западных, юго-западных, юговосточных и северо-восточных православных жителей. Так, постепенно начинают формироваться три народности в составе русского народа: в пределах Московского царства — великорусская народность, на территории польско-литовского государства — малороссийская и белорусская народности. Но при этом и в XIX в. большинство из них все еще продолжали считать себя частью единого русского народа и единой Русской православной церкви. В частности, этноним «белорус» (либо «белорусс»), хотя и упоминается впервые в конце XVI в., закрепился за всем населением Белоруссии только к концу XIX в., а до того времени в качестве самоназвания использовался либо этноним «русины», либо политоним «литвины», т. е. жители Великого княжества Литовского.

Отличия малороссийского и белорусского населения от великорусского существовали, но не были столь кардинальны, во-первых, благодаря единой православной вере и единой Православной церкви и, во-вторых, в силу длительной борьбы малороссов и белорусов за сохранение собственной национальной идентичности, что заставляло их демонстративно объявлять себя русскими. Поэтому сам процесс формирования отдельных украинской и

94

белорусской наций был значительно замедлен, они очень долго, фактически до середины — второй половины XIX в., продолжали ощущать себя русскими

исохраняли единство с великорусским народом. Можно вспомнить, сколь страстно свою русскую и православную природу защищал и воспевал малоросс Н. В. Гоголь. В результате процесс формирования украинской и белорусскойнацийпродолжалсявесьXX век,вступиввзавершающуюстадию только в начале XXI в.11

Иначе складывалась ситуация в западнорусских губерниях Российской империи. Первые призывы к независимости белорусского народа раздались только в годы Польского мятежа 1863–1864 гг. и были произнесены польским шляхтичем К. Калиновским (впрочем, некоторые исследователи считают его белорусом). Популярной эта идея была в 1880-е гг. у студентов-белорусов, участников «Народной воли». Однако до начала XX в. никаких белорусских национальныхитемболеенационалистическихорганизацийнесуществовало.

Казалось бы, совсем по-другому должно было формироваться национальное самосознание жителей Галиции (современные Львовская, Ивано-Франковская и Тернопольская области Украины), Буковины (современная Черновицкая область Украины, а также часть Румынии) и Закарпатья (современная Закарпатская область Украины). В самом деле, история этих бывших древнерусских земель оказалась иной, нежели история Малороссии и Белоруссии. И если западные и юго-западные русские земли к концуXVIII в. окончательно воссоединились с Россией, то Галиция, Буковина

иЗакарпатье к началу XIX столетия оказались частью Австрии: Галиция и Буковина — после знаменитых разделов Польши, Закарпатье — в начале XIX

в. При этом, например, вхождение Галиции в состав Австрии прошло

11 Впрочем,всерединеXIX столетиявумахмалороссийскойинтеллигенциивпервые возникает образ отдельного «украинского» народа, и происходит первая попытка формирования украинской национальной идеологии, отличной от русской. Центром этих настроений стало существовавшее в 1846–1847 гг. в Киеве тайное Кирилло-Мефодиевское общество (Н. И. Костомаров, П. А. Кулиш, А. Навроцкий, Т. Г. Шевченко и др.), которое скоро было разгромлено властями.

95

относительно безболезненно. Галиция фактически с XV в. выпала из сферы влияния православной традиции, и ни исторически, ни цивилизационно, ни культурно эта территория на протяжении последующей истории уже не была связана с Россией. Больше того, Галиция все эти века жила отдельно от Малороссии, она всегда была сама по себе. У галичан преобладающей верой былоуниатство,сформировалисьсвоитрадиции,своиценности,своиправила, никакнесвязанныесрусскимиималороссийскимитрадициямииценностями, более того, нередко противоречащие им. Даже галицийский диалект украинского языка стал сильно отличаться от того диалекта русского языка, на котором говорили, например, жители Полтавщины или Киевщины, потому что в нем очень много полонизмов, т. е. заимствований из польского языка. Тем не менее определенные настроения в пользу славянского единства в сознании галицийских жителей сохранялись. Более сложной религиознополитическая ситуация была в Буковине и Закарпатье (здесь издревле проживали православные русины), где самым влиятельной оставалась православная вера, а православное население составляло большинство жителей. Таким образом, перспективы дальнейшего развития этих регионов были противоречивы: с одной стороны, сохранялась возможность возвращения (ментального и культурного) в российскую цивилизацию, но, с другой стороны, вполне реальным был, наоборот, окончательный отрыв от России. Период XIX — начала XX в. стал временем решающего выбора.

Дело в том, что в середине XIXв. Галиция, Буковина и Закарпатье стали центрами русофильства в Австрийском государстве. Австрийское правительство, стремясь снизить польское влияние на вновь приобретенных территориях, решило поддерживать возрождение национального самосознания жителей этих областей. Однако, к удивлению и ужасу австрийцев, вместо расцвета антипольских настроений к середине XIX в. и в Галиции, и в Буковине, и в Закарпатье поднялось мощное русофильское движение, выступавшее за восстановление культурных и духовных связей с русским народом, с Россией, возникли политические организации русофилов,

96

выходили печатные издания, а одним из главных центров галицийского русофильства к середине XIX в. стал Львов. Причем это не были только интеллигентские организации и настроения. Согласно переписи 1900 г. в Австро-Венгрии, русинами себя считало около 3 млн человек, что составляло почти 90% населения территории современной Западной Украины. Примерно та же ситуация сохранялась еще и в начале XX в.

Австрийское правительство теперь принялось бороться с русофильством. Для этого австрийцы обратились к идее украинского, а точнее, галицийского национализма, потому что, с их точки зрения, украинский (галицийский) национализм мог стать силой, которая оторвала бы население Галиции, Буковины и Закарпатья от России и русского народа. И если в Российской империи украинские националистические организации не приветствовались, а их идейные лидеры преследовались, то австрийцы, наоборот, начали всячески способствовать созданию и распространению украинских националистических организаций, в рамках которых и были разработаны основные постулаты националистической идеологии. Почти сразу же австрийцы привлекли украинских националистов и к участию в преследованиигалицийскихрусофилов,которыхобвиниливгосударственной измене. Особенно рьяно украинские националисты проявили себя уже в годы Первой мировой войны. В итоге, в начале XX в. русофильское движение в Галиции, Буковине и Закарпатье было задавлено грубой силой, вплоть до физических расправ и создания концентрационных лагерей для русофилов. Впрочем, население Закарпатья, и прежде всего православные русины, несмотря на австрийский государственный и галицийский националистический террор, остались верны своему русскому имени.

«Мы наш, мы новый мир построим»…

Придя к власти в России, большевики сразу же начали воплощать в жизнь идейные установки марксизма — учения К. Маркса и Ф. Энгельса, дополненного В. И. Лениным и другими видными российскими марксистами.

97

Большевики искренне верили в то, что марксизм — это передовое и единственно верное научное учение, на основании которого они могут и должны изменить Россию и весь мир, а с помощью мировой революции установить коммунистический строй на всей планете. При этом собственно Россия воспринималась большевиками лишь как средство осуществления их главной цели — создание Мировой социалистической республики. Именно об этом говорилось в Конституции 1924 г., юридически оформившей новое государство, созданноебольшевиками,— СоюзСоветскихСоциалистических Республик (СССР). «Доступ в Союз» объявлял ся открытым «всем социалистическим советским республикам, как существующим, так и имеющим возникнуть в будущем». Сама Конституция характеризовалась как новый решительный шаг «по пути объединения трудящихся всех стран в Мировую Социалистическую Советскую Республику». При этом за всеми республиками сохранялось право свободного выхода из СССР.

Россия: люди, символы, образы

Советские плакаты, посвященные дружбе народов (обязательное условие: русский

одет в костюм-двойку, остальные в народных костюмах)

Советские дружбанародные плакаты

О создании СССР было объявлено двумя годами ранее — 30 декабря 1922 г.наI ВсесоюзномсъездеСоветов.ПервоначальновСССРвошличетыре республики — РСФСР, ЗСФСР, Украинская ССР и Белорусская ССР. В 1920–

98

1930-е гг. состав СССР расширялся и менялся. В 1925 г. он пополнился выделенными из территории России Узбекской, Туркменской, в 1929 г. — Таджикской, в 1936 г. — Казахской и Киргизской ССР. В 1936 г. из ЗСФСР были образованы самостоятельные Армянская, Грузинская и Азербайджанская ССР. В 1940 г. в состав СССР были приняты Молдавская, Эстонская, Латвийская и Литовская ССР. Изменения в составе СССР были и позднее. Кроме союзных, в СССР существовали автономные республики во главе с титульными народами.

Необходимо отметить, что границы союзных и автономных республик устанавливались большевиками совершенно произвольно. Еще меньшее внимание они обращали на нужды и требования основной части населения

СССР — русского народа. Не случайно Ленин еще до революции писал о придуманном им же так называемом великорусском шовинизме как одной из главных помех для построения коммунизма в России. По его мнению, присущеерусскимосознаниеОтечестваинациональнойгордостинеобходимо было уничтожить. Поэтому произвольное деление территории СССР на различные республики и столь же произвольное выделение так называемых титульных наций предполагало в том числе и нивелирование русского фактора. О принципиальном неприятии большевиками интересов русского народа свидетельствует история создания УССР.

Еще в 1917 г., сразу после Февральской революции, в Киеве украинскими националистами была сформирована так называемая Центральная рада — особый орган власти, выступавший сначала за автономию, а затем и за независимость Украины от России. Рада стремилась установить контроль над обширными территориями — от современной Западной Украины до Донбасса. Однако в тот период украинским националистам это сделать не удалось, и прежде всего потому, что жители Донбасса, Новороссии и Слобожанщины наотрез отказались входить в состав этого государственного образования. Стоит напомнить, что Слобожанщина (Харьковская губерния) и Новороссия (Екатеринославская, Херсонская и

99

Одесскаягубернии;городаЕкатеринослав-Днепропетровск,Луганск,Юзовка- Донецк, Мариуполь, Мелитополь, Херсон, Николаев, Одесса) всегда считались частью России и никогда не были частью Малороссии-Украины, в этих землях исторически жило в основном русское население.

После Октябрьской революции Центральная рада укрепила свою власть

вКиеве и объявила о создании независимой Украинской Народной Республики (УНР). В свою очередь украинские большевики в конце 1917 г. переместились в Харьков, где объявили о создании Украинской Советской Социалистической Республики (УССР). На Донбассе в феврале 1918 г. тоже была установлена советская власть, однако донбасские большевики, в большинстве русские по национальной принадлежности, не захотели входить

всостав ни того ни другого украинского государства и создали собственную Донецко-Криворожскую Советскую Республику (ДКСР).

Желание руководства ДКСР стать частью РСФСР было понятно и законно, ведь донбассцы не хотели стать жертвами украинского национализма. Но стремление ДКСР остаться частью исторической России вызвало резкое неприятие большевистского руководства и лично В. И. Ленина. Сначала, в 1918 г., ДКСР обязали войти в УССР, при этом одной из причин такого решения было стремление большевиков увеличить «пролетарский элемент» в составе населения УССР, ведь собственно украинцы были в основном сельскими жителями, а большевикам было важно, чтобы в новой национальной республике присутствовал пролетариат как главная опора их власти. А в 1919 г. было принято постановление Совета Рабоче-Крестьянской Обороны об окончательной ликвидации ДКСР («провести уничтожение Кривдонбасса», выполнение этой задачи было возложено на И. В. Сталина). Попытавшему сопротивляться этому решению руководству ДКСР Ленин пригрозил за это партийным судом и исключением

из ВКП(б). В итоге большевики ликвидировали ДКСР и к 1922 г. сформировали территорию УССР, искусственно соединив слобожанские и новороссийские земли с исторической Малороссией. Большевики, очень

100