Учебные пособия по ОРГ / book_191_Moscow_2023-text

Историческая политика выполняет также две смежные функции —

объяснение современности и прогнозирование развития. В этом отношении историческая политика помогает показать сквозь призму прошлого, почему в данный момент в той или иной стране происходят определенные события, включить эти события в логику исторического развития. А эта логика, в свою очередь, подсказывает, в каком направлении будет развиваться общество в будущем.

Исторические примеры выполняют также функцию мотивации. Героические примеры прошлого воодушевляют общество на подвиги или терпение, а исторические личности, прошедшие сквозь сито исторической политики, становятся примерами, взывающими к новым свершениям. Самым ярким примером этому является советская пропаганда времен Великой Отечественнойвойны— стоитнапомнить,что впериод1918–1934гг.история России вообще не преподавалась, потому что считалось, что российское прошлое будет служить помехой в строительстве социалистического сегодня

икоммунистического завтра. Но в ожидании войны и, конечно, непосредственно в военные годы большевистскому руководству страны пришлось обратиться к традиционным российским героям и заявить во всеуслышанье: «Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ нашихвеликихпредков— АлександраНевского,ДимитрияДонского,Кузьмы Минина, Димитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова!» Чуть позже вспомнили и иных героев: Федора Ушакова, Павла Нахимова, Михаила Ломоносова, Михаила Глинку, Николая Пирогова и многих других.

Грамотная, продуманная историческая политика сплачивает народ. Сплочение происходит как вокруг героических примеров и символов, так и горестных и даже позорных. Именно общая национальная память допускает подобное объединение. За примером можно обратиться к манифесту императора Николая II об объявлении войны Турции: «Не впервые доблестному русскому оружию одолевать турецкие полчища — покарает он

ина сей раз дерзкого врага Нашей Родины. Вместе со всем народом Русским

61

Мы непреклонно верим, что нынешнее безрассудное вмешательство Турции в военные действия только ускорит роковой для нее исход событий и откроет России путь к разрешению завещанных ей предками исторических задач на берегах Черного моря».

Россия: люди, символы, образы

Николай II Александрович (1868–1918) — последний русский император, святой царь-страстотерпец. В годы его правления был проведен ряд реформ в сфере

экономики, военного дела, образования и т. д. При Николае II велась оборонительная война с Японией (1904–1905 гг.), а также при нем Россия вступила

в Великую войну 1914–1918 гг.: в обеих войнах русской победе помешали революционные настроения, разрушившие армию и государство. После переворота в феврале 1917 г. был отправлен в ссылку, а после захвата власти

большевиками был зверски казнен вместе с семьей и приближенными в Екатеринбурге. Причислен к лику святых в 2000 г.

Николай II. Портрет кисти Репина И.Е. Фрагмент.

62

Храм-памятник на Крови во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших (Храм на Крови) был построен в Екатеринбурге к 2003 г. на месте убийства царской семьи. Дом инженера-строителя Н. Н. Ипатьева, в подвале которого был

совершена преступная казнь, был разрушен в советское время, так как привлекал к себе нежелательное для советских властей внимание многих людей. В конце

1980-х гг. на этом месте стали проводиться православные молебны. Канонизация Николая II и его семьи с прислугой в 2000 г. послужила делу возобновления канонического общения Русской православной церкви с Русской православной

церковью за границей.

Храм на Крови в Екатеринбурге (вид изнутри)

Национальная память в умелых руках помогает повысить авторитет государства как на международной арене, так и внутри страны. Например, в послании шведскому королю царь Иван IV Васильевич писал: «Мы ведем род от Августа-кесаря», продлевая историю правящей русской династии Рюриковичей на тысячулет. Но повысить международный авторитет можно и иным способом — сфокусировать внимание на особо важных для региона или

63

мира исторических событиях, в которых государство сыграло решающую роль.

Методы и средства исторической политики подчинены определенной логике. Прежде всего происходит подбор (или сочинение) фактов, которые были бы удобны в данной исторической обстановке. Затем эти исторические факты артикулируются в непротиворечивый письменный кодекс. Это может бытькакоднафундаментальнаякнига(«Степеннаякнигацарскогородословия в России»), так и многотомное сочинение (например, «Лицевой летописный свод»или«ИсториягосударстваРоссийского»Н.М.Карамзина),ноэтоможет быть и собрание отдельных текстов. Только после этого начинается массовое распространение положений исторической политики через, во-первых, систему образования, во-вторых, символические комплексы (архитектура, памятники, топонимика), в-третьих, музеи и мемориальные комплексы.

Необходимо отметить также две особые черты осуществления исторической политики. Прежде всего, даже в условиях гиперинформационной эпохи и доступа к любой информации, идеи, которые проводит государственная историческая политика, занимают главенствующее положение в общественном сознании просто потому, что все остальные направления государственной политики должны опираться на них и гармонизироваться с ними во избежание социального недовольства.

Кроме того, во многом тотальное принятие идей, проводимых государственной исторической политикой, обеспечивается не только и не столькоихраспространениемчерезсистемыобразованияикультурысучетом народной памяти (можно назвать это позитивным распространением), но в первую очередь государственным аппаратом принуждения, в том числе репрессивными мерами (негативное распространение). Примеры подобного негативного распространения мы сегодня видим в странах Прибалтики, в Польше, Чехии, Украине, США, Германии и во многих странах Западной Европы.

64

Какие задачи ставит может ставить перед собой государство, используя историческую память в своей политики? Можно выделить бессчетное число частных задач, однако глобально они сводятся к нескольким пунктам.

1. Покаяние. Самым ярким примером современности можно считать уникальный случай современной Германии и ее отношения к нацистскому прошлому. В его основе лежит тотальное неприятие и чувство вины, а визуальными образами являются памятник советскому солдату в Трептовпарке и мемориал, посвященный Холокосту.

Исторические примеры показывают, что покаяние за свое прошлое осуществлялось в странах, в которых религия играла важнейшую роль. Так, в исторической политике России первой половины XVII в. покаяние прослеживается по отношению к фигуре Ивана IV Васильевича и Смутного времени— правителиновойдинастииРомановыхкаялисьпереджертвамитой трагической эпохи, принимая грехи предшественников на себя.

Россия: люди, символы, образы

Царское место в Успенском соборе — трон русских монархов, иначе называемый

Мономаховым троном, так как, согласно преданию, киевский князь Владимир Всеволодович Мономах был венчан монаршим титулом, сидя именно на этом троне. Современные историки утверждают, что Мономахов трон был сооружен при Иване IV Васильевиче ипри нем же украшен барельефами,накоторыхизображены

эпизоды из «Сказания о князьях Владимирских». Традиция венчания русского

монарха на Царском месте Успенского собора Московского Кремля сохранилась вплоть до Николая II.

65

Царское место в Успенском соборе

2. Преодоление. Под преодолением в современных государствах понимается отказ или переосмысление «тоталитарного» (нацистского или социалистического) прошлого. Подобный тип превалирует в странах Восточной Европы. Тем не менее можно говорить о преодолении в любом случае, когда историческая политика направлена на «неудобное» прошлое.

66

Нужно иметь в виду, что преодоление «неудобного» прошлого в наибольшей степени ведет к риску внешнего искажения исторической памяти и замене ее на идеологические установки, в том числе и радикальные.

3.Оправдание. Оправдание противоположно преодолению и преподносит однозначно негативные события как акты необходимости, затушевывает их отрицательную роль как для самой страны, так и/или для ее соседей.ЯркимпримеромэтогоявляетсяотношениеЯпонииксвоимвоенным преступлениям на территории Китая в ходе Второй мировой войны.

4.Величие. Такая историческая политика, показывая былую мощь и славу, направлена на формирование новых амбиций и их достижение.

5.Справедливость. В данном случае историческая политика заточена на поиск причин того или иного состояния государства и общества и попытку изменить эти причины. Это одна из самых опасных групп задач, так как зачастуюееисполнениефактическиведеткнарушениюсправедливости.Этим отличалась историческая политика нацистской Германии, подпитывавшая народной памятью об унизительных последствиях поражения в Первой мировой войне самые низменные потребности партийной верхушки и легко внушаемой толпы.

Вцеломнеобходимо помнить,чтоисторическаяполитикаимеетвсвоем основании в первую очередь историческую память, хотя со временем и трансформирует ее. Бесцеремонный слом ценностей, накопившихся в исторической памяти, приводит к мощнейшим социально-культурным и политическим кризисам, повергает общество в апатию и фактически разрушает его. Кроме того, полная замена исторической дискуссии и живой памяти на историческую политику также грозит застоем в развитии общественного сознания, так как прививает шаблонное мышление и приводит

кинтеллектуальной деградации, вызывает непонимание и отчуждение.

67

Государственные интерпретации истории в России

В истории России было несколько официальных интерпретаций отечественной истории, которые последовательно сменяли друг друга. В первые века существования Древнерусского государства (кон. IX–XI вв.) в историческом сознании населения различных регионов сосуществовали разные представления о том, «откуда пошла Русская земля и кто на Руси стал первым княжить?»3 Рождению первой официальной интерпретации русской истории мы обязаны, прежде всего, князьям Владимиру Всеволодовичу Мономаху (1053–1125) и его сыну Мстиславу Владимировичу Великому (1076–1132). Это были два последних князя, боровшихся за общерусское единство, и последние правители единого Древнерусского государства.Именновгодыихправленияи,возможно,по их заданию в первой четверти XII в. русские книжники-летописцы в Киеве свели различные исторические представления, легенды и предания славянских и неславянских народов в единый текст Повести временных лет и тем самым создали первую единую интерпретацию отечественной истории. Тогда, во-первых, впервые были определены специфические черты Русской земли, во-вторых, отечественнаяисториябылавпервые«вписана»вовсемирную,ипреждевсего христианскую, историю, было определено место Русской земли в христианскоммире.СовременемпредложеннаяавторамиПовестивременных лет интерпретация отечественной истории стала общепризнанной и затем включалась во все последующие летописи как повествование о начальных этапах существования русского народа (самый ранний вариант Повести временных лет сохранился в Лаврентьевской летописи, известной в рукописи XIV в.). Немного позже именно эта интерпретация русской истории наряду с единойправославнойверойпомогларусскомународувыстоятьвтрагическую годину ордынского владычества и сохранить сначала призрачную, а в

3 Нужно отметить, что это разнообразие представлений о прошлом было во многом связано с тем, что население Русской земли в этот период состояло из разных этнических групп, даже некоторые славянские племена (например, поляне и древляне) заметно отличались друг от друга по традициям и обычаям.

68

дальнейшем все более реалистичную надежду на возрождение русского единства, в том числе и единства государственного. Впрочем, нужно иметь в виду, что на Руси во все времена существовало несколько летописных центров: в Киеве, Новгороде, Ростове, Галиче и др.

Еще более значимой для благотворного развития русского народа и Российского государства оказалась вторая официальная интерпретация истории, возникшая в XVI в. Причиной ее возникновения стали изменившиеся исторические обстоятельства: в конце XV столетия русская держава обрела независимость и одновременно, после падения в 1453 г. Византийской империи, осталась единственным в мире независимым православным государством. Результатом исторических изысканий стало появление ряда важнейших для русской истории духовно-политических комплексовиобразов(«ТретийРим»,«НовыйИзраиль»,«НовыйИерусалим», «Святая Русь»), в которых нашли свое выражение все смысловые и целевые установки исторического бытия России и русского народа на земле. А в русской книжной традиции появились важнейшие, основополагающие исторические сочинения: «Сказание о князьях Владимирских», «Лицевой летописный свод», «Никоновская летопись», «Степенная книга царского родословия» и множество других значительных произведений, на идейной основе которых потом вырастало Русское царство, а затем росла Российская империя. Официальная интерпретация, созданная в XVI в., оказала наибольшее влияние на формирование русского исторического сознания, предложив современникам и потомкам основную периодизацию, основные оценки и основных героев отечественной истории, которые во многом сохранились до нашего времени. В то же время в этот период продолжали существовать неофициальные интерпретации истории (некоторые летописи и сочинения отдельных авторов, например А. М. Курбского), сыгравшие свою роль в формировании последующих концепций отечественной истории.

69

В XVIII столетии в ответ на многообразные преобразования русской жизни в ходе реформ Петра I и Екатерины II возникает целый комплекс новых интерпретаций отечественной истории. Прежде всего создается

научная интерпретация отечественной истории, в основе которой лежал рациональный, критический взгляд на прошлое. Начало этому положил первый русский историк В. Н. Татищев (1686–1750), а продолжилось дело в трудах М. М. Щербатова (1733–1790), Н. М. Карамзина (1766–1826), М. П. Погодина(1800–1875),Н.Г.Устрялова(1805–1870),Н.И.Костомарова(1817– 1875), С. М. Соловьева (1820–1879), В. О. Ключевского (1841–1911), С. Ф.

Платонова (1860–1933) и других, теперь уже профессиональных историков. Таким образом, в этот период появляется сразу несколько научных интерпретаций отечественной истории, объединенных только общим методологическим подходом — все они строились на рационалистических, научно-критических началах. Кроме того, в XVIII — начале XX в.

существовало несколько официальных интерпретаций истории,

последовательно сменявших друг друга. Наиболее влиятельными можно признать официальные интерпретации, предложенные авторами гимназических учебников: в XIX в. — курсы русской истории Н. Г. Устрялова и Д. И. Иловайского, а в начале XX в. — курс русской истории С. Ф. Платонова.

Послереволюционныхсобытий1917г.иустановлениясоветскойвласти создается новая, четвертая, официальная интерпретация отечественной истории — «марксистская», или «история СССР». Эта интерпретация окончательно сложилась в 1940–1950-е гг. и основывалась все на тех же рационалистических началах.Приэтомвсеостальныеинтерпретацииистории были запрещены.

70