Рассказ «На плотах» (1890)

Рассказ замыкает «северный» цикл. Здесь классик вывел целую триаду: человек - природа - цивилизация. С Сорокой Кузьму роднит нужда. Как и Сорока, Толоконников оказывается между жизнью и смертью. Но, в отличие от большинства героев раннего Серафимовича, Кузьме оставлена жизнь.

Серафимович доказывает, что в условиях Русского Севера закон вечной гармонии человека и природы «не работает». При этом писатель последовательно изображает природу в рассказе «На плотах» живой, антропоморфной.

В явлениях природы Серафимович видел человеческое, что не мешало ему оставаться эмпириком и убеждённым позитивистом. Деревья-великаны в рассказе «На плотах» сражаются за жизнь, словно живые люди, а «полудикий» лесоруб органично вписывается в природу, неразличим с ней.

Основу сюжета рассказа составляет борьба главного героя сначала с силами природными, а затем - и с социальными. Толоконников, подобно былинному богатырю, переживает целую череду несчастий и преодолевает одно препятствие за другим: сначала его придавливает деревом, после - герой разбивает плитку своих товарищей, чтобы сплавиться по реке в месте затора, в конце - Кузьма одерживает победу в противостоянии с пароходом. Придавленного деревом Кузьму Серафимович сравнивает с лисицей.

Авторская позиция в рассказе «На плотах» очевидна: Серафимовичу импонирует его герой, выдержавший тройную проверку на прочность. Натуралистическое описание дальнейших действий лесоруба выдаёт в нём звериное начало. Награждая героя за терпение, «живая» природа человеческим словом будит заснувшего на плоту лесоруба. Подчёркивает человеческое начало в окружающей героя природе и сам автор, обозначая дерево, об которое ударился плот Кузьмы, местоимением кто-то.

Противостояние человека и природы в рассказе переходит в конфликт Кузьмы с товарищами, то есть в социальный конфликт. Увидев застрявших на реке плотовщиков, герой, испугавшийся сесть на мель, инстинктивно рушит один из плотов, чтобы продолжить спуск по Двине. Ужаса творимого лесоруб до конца не понимает. Так победил Кузьма и в социальной схватке.

Кузьма установил с природой прочную внутреннюю связь, он слышит и понимает её.

32. Неоромантизм в русской литературе и раннее творчество м. Горького. Сущность горьковского гуманизма.

На стыке веков начинается кризис реализма 19 в. в кризисе духовности. Человеку нужна вера в будущее. Отсюда сочетание реализма с романтической эстетикой (неоромантизм Горького).

Неоромантизм – это литературное направление в литературе рубежа веков (19–20 вв.).

Возникает как протест против литературы реализма.

За основу берется эстетика романтизма.

Эстетика неоромантизма М. Горького:

• Конфликт между героем и обществом (но его инициатор общество, а не герой);

• Конфликт не острый, похожий на противостояние;

• Культ сильной личности (не похожая на мир, не стремящаяся из него сбежать);

• Устойчивые нравственные позиции у героя;

• Герой несёт ответственность за свои поступки и понимает, что делает;

• Инициатор конфликта пороков мещанства;

• Контраст как основной прием;

• Экзотические места – место действия произведения.

Неоромантизм отражен в ранних произведениях М. Горького: рассказы «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Челкаш» и др., в «Песне о Соколе», «Песне о Буревестнике».

• «Макар Чудра» (1892) – первый из опубликованных рассказов М.Горького.

В центре борьба двух сильных личностей Радды и Лойко Зобара. Лойко предал себя, а рада осталось верной себе и своим принципам.

Смысл жизнь Макара Чудры: ты сам себе жизнь, не нужно жить ради других. Человек не может сделать людей счастливыми.

«Иди, иди и всё» - не сожалей, не думай о справедливости, о том, зачем нам всё это. В этом и заключается неоромантизм.

• Рассказ «Челкаш»

Основа рассказа - понятие свободы.

Ненависть Челкаша к Гавриле за всю его жизнь, прошлую и будущую, а больше всего за то, что он, этот ребенок по сравнению с ним, Челкашом, смеет любить свободу, которой не знает цены и которая ему не нужна.

Челкаш (символ сильной, свободной личности) противопоставляется Гавриле (символ слабого общества).

Поднимает тему босячества: босяк - нищий человек из деклассированных слоёв общества.

Этот герой появляется в творчестве М. Горького не случайно. В этом упрек со стороны писателя прогнившему лицемерному обществу.

• «Песня о соколе»

Сокол (полет – жизнь, воплощает свободу), уж (рожденный ползать летать не может, воплощает повседневность).

• Рассказ «Старуха Изергиль» (1895)