6. Младшие символисты. А. Белый, Вяч. Иванов (анализ творчества одного поэта на выбор студента).

Организовали кружок «Аргонавты», из-за чего получили соответствующее прозвище.

В отличие от «старших», младосимволисты не отказываются до конца от социальных проблем (особенно после революции 1905 г.).

На мировоззрение младосимволистов гораздо большее влияние оказала философия В. Соловьева, нежели Ф. Ницше.

Философия В. Соловьева – философия идеализма с идеей Третьего завета и приходим к Вечной Женственности. Отсюда, задача искусства – «создание вселенского духовного организма». В основе его философии образ Софии – вечная женственность, непорочная жена, символ мудрости. По В. Соловьеву – духовное начало, пронизывающее мировоззрение, душа мудрости. Позднее – Прекрасная Дама А. Блока.

Философия В. Соловьева реализуется через хронотоп. Хронотопом делится у символистов на историческое время/пространство и личное время/пространство.

Андрей Белый

В 1903 А. Белый опубликовал статью «О религиозных переживаниях», в которой вслед за Д. Мережковским – настаивал на необходимости соединить искусство и религию, но задачи выдвигал иные – «приблизиться к Мировой душе», «передавать в лирических изменениях Ее голос». В статье Белого явственно просматривались ориентиры младшего поколения символистов: культ пророка–безумца Ницше и идеи Вл. Соловьева.

Мистические и религиозные настроения А.Белого сочетались с размышлениями о судьбах России: позицию «младосимволистов» отличала нравственная связь с родиной.

Разрыв современного сознания в символических формах изображен в романе Белого «Петербург» – первом русском романе «потока сознания». Символизм Белого – особая экстатическая форма переживания действительности, «ежесекундные отправления в бесконечность» от каждого слова, образа.

Белый художник-новатор в области жанров и стиля. Наиболее ярко это проявляется в его симфониях. Для него музыка – это «искусство искусств».

Симфонии Белого оригинальная попытка создания литературного произведения по музыкальным законам: с использованием приемов рефрена, контрапункта, последовательного и перекрещивающегося чередования тем, размытости образов.

Всего Белым написаны четыре «симфонии»: «Северная», «Драматическая», «Возврат», «Кубок метелей». В них воплотились важнейшие идеи символистского искусства, прежде всего идеи двоемирия; вера и интуиция как средства постижения запредельного, противостоящего малозначащему рациональному знанию.

Сборник «Золото в лазури» (1904) — своеобразная поэтическая параллель темам «симфоний», но решаются они во многом уже по-иному. Это исповедь души, стремящейся к Богу и Вечности. Книга преимущественно радостная, солнечная. «Солнечность» ее определяется прежде всего аргонавтической темой, стремлением автора зримо, эмоционально передать восторги лирического героя, постигающего беззакатный мир вечности.

Становясь безумцем в глазах «толпы», он остается мучительно одиноким адептом веры: последний раздел «Золота в лазури» («Багряница в терниях») отразил понимание Белым невозможности достижения целей «аргонавтов».

Книгой совсем противоположных устремлений поэта стал его второй сборник стихов «Пепел» (1909). События революции 1905 г., заставили Белого, как и других символистов, отказаться от привычных представлений о роли поэта — певца любви, жреца и визионера - и обратиться к действительности.

Колоссальный сдвиг в общественном сознании, произведенный революцией, коснулся и его, и он ясно почувствовал, что Россия - не спящий великан, а могучий живой организм. Напряженно ищет Белый ответы на вопросы, поставленные историей. Угадывая решающую роль народа в будущей судьбе страны, он стремится полнее узнать его настоящий облик, понять его думы и стремления. В нем пробуждается интерес к живым людям из низов, к их характерам и поступкам.

Почти одновременно с «Пеплом» вышедшая «Урна» (1909) - иная грань того же этапа творчества поэта. Если «Пепел» книга сердца, чувств, то «Урна» — голос разума, философское осмысление прошлого, настоящего и будущего.

Третий сборник Белого, будучи «философским» по содержанию, в области формы своеобразно отразил результаты его кропотливой работы по исследованию ритмики классической русской поэзии.

Примерно в то же время в творчестве Белого обозначился поворот в сторону прозы.

Роман «Серебряный голубь» (1909) — первое крупное прозаическое произведение писателя, где самодовлеющими были поиски в области формотворчества. «Серебряный голубь» — это книга о жизни действительной, о современности, о России в переломную революционную эпоху, о выборе ею исторического пути в будущее, о судьбе русской интеллигенции, разуверившейся в прежних духовных ценностях и пытающейся найти спасение для себя в единении с народом.

Роман по преимуществу отрицательный, критикующий и западные, и восточные веяния, хотя угадываемая автором идея синтеза лучших черт Запада и Востока при обретении Россией истинного пути.

«Петербург» (1912) — самое значительное произведение Андрея Белого и, вероятно, всей символистской прозы. Это объясняется тем, что «Петербург», вместивший в себя события 10 дней осени 1905 г., выявил нежелание автора отождествлять себя с каким-либо из враждующих станов.

Человек существует на пересечении множества миров, отражается множество планов – физический, психический, духовный, ментальный, астральный.

Петербург – узел российской истории, место встречи Востока и Запада.

В области поэтики или формотворчества новое мировидение привело к решительным изменениям важнейших начал художественной прозы: автор и его отношения с героем и читателем становятся не субъектно-объектными, а субъектно-субъектными, непременная мифологизация художественного текста, необязательность причинно-следственных начал в сюжетно-фабульных построениях, рождается множественность хронотопов, когда система временно-пространственного исчисления связывается не с объективной реальностью, а с субъективным сознанием персонажа, многозначность смысла становится характерным признаком символистской прозы.