Прогноз численности пожилого населения России9

Годы	Население старше трудоспособного возраста
	в тыс.чел	в % от общей численности населения
2008	29700,0	21,0
2010	30514,9	21,7
2015	32982,6	23,6
2016	33544,4	24,1
2017	34025,6	24,5
2018	34490,8	24,8
2019	34855,5	25,2
2020	35138,6	25,4
2021	35405,2	25,7
2022	35583,6	25,9
2023	35692,4	26,0
2024	35736,3	26,2
2025	35727,1	26,2
2026	35744,0	26,4

Проблема старости в России имеет ярко выраженную гендерную окраску – сегодня разница в продолжительности жизни между мужчинами и женщинами самая существенная среди стран, публикующих статистику смертности¹⁰.

Одной из общемировых тенденций становится феминизация пожилого возраста. Эти демографические особенности характерны и для российского общества (табл.2).

Таблица 2

Распределение численности мужчин и женщин по возрастным группам на 01.01.2006 г. (тыс.Чел)11

Возраст, лет	Все население		Городское население		Сельское население
	М	Ж	М	Ж	М	Ж
60-64	1777	2630	1314	1970	463	660
65-69	2845	4764	1991	3410	854	1354
70 и более	3552	8712	2413	5989	1139	2723
Население старше трудоспособного возраста	8175	20934	5719	15122	2456	5812

Гендерный дисбаланс в пожилом возрасте приводит к тому, что в России на одного мужчину в возрасте старше 60-ти лет приходится примерно три женщины того же возраста.

Старшее поколение – это социально-демографическая и культурно-историческая общность людей, объединенных границами пенсионного возраста и общими условиями формирования и функционирования в конкретно-исторический период времени, являющихся носителями определенных культурно-исторических ценностей и занимающих особый социальный статус в зависимости от социально-экономических, политических, исторических и других факторов развития общества.

Старость является социальным феноменом – только социальные отношения с устойчивыми элементами взаимопомощи делают старость возможной, так как вне таковых положений человек, будучи в известной степени несамостоятельным, не может существовать¹², и лишь в развитой институциональной системе, какими являются сложные общества, возможна достойная старость.

Старость – заключительный этап человеческой жизни, «характеризующийся возникновением возрастных изменений в органах и системах, ослаблением приспособительных возможностей организма, привязанностью к консервативным установкам». Это период после зрелости, условная граница с которым связана с отходом человека от непосредственного участия в производственной жизни общества.

Социально обусловленной является и специфика процесса старения, понимаемая в физиологическом смысле как сложный многоплановый и противоречивый хронологический процесс развития личности в инволюционном периоде, обусловленный взаимодействием множества биологических, психологических, социальных причин, и выражающийся в постепенно нарастающем снижении ее разнообразных возможностей и ухудшения ее социального функционирования.

А. Левинсон пишет, что в глазах большинства россиян старость – отнюдь не лучший возраст, и лучший возраст – отнюдь не старость. Исследователь с сожалением отмечает, что в сознании наших сограждан, увы, нет места для идеи пожилого возраста как «хорошего возраста»¹³.

Образ пожилого человека в представлении значительной части россиян окрашен в мрачные тона. Поздний возраст видится отягощенным социальными, физиологическими, психологическими проблемами, как практически лишенный положительных сторон¹⁴. При этом не стоит забывать, что данное мнение относительно пожилого возраста не единственное. Образ старости в различных возрастных группах заметно отличается¹⁵.

С социологической точки зрения положение старшего поколения в обществе нельзя оценивать только по его месту в системе «производственных отношений». Утратив с прекращением работы активную экономическую роль, пенсионеры продолжают выполнять многие важные социальные функции в семейно-бытовой сфере, в деятельности различных общественных организаций, в политической и культурной жизни общества. Они являются «хранителями огня», носителями нравственных норм и ценностей общества¹⁶. Это люди с большим жизненным опытом, запасом социальных и профессиональных знаний. Оставив трудовую деятельность, они продолжают участвовать в социальном воспроизводстве новых поколений, составляя звено в механизме преемственности общественных отношений, культуры, морали.

В рамках социальной геронтологии получили признание несколько основных теорий, трактующих роль и место пожилых людей в обществе, причем значительная их часть анализирует положение пожилых людей как обособленное или даже маргинализированное (теория меньшинства, теория субкультур, теория разъединения).

В теории «разъединения» делается акцент на изменениях в организационной структуре социальной жизни, подчеркивается тенденция сворачивания социальных связей в результате ухода на пенсию, отделения от семьи приобретших самостоятельность детей, потери близких, урбанистического стиля жизни. Близка к ней и теория «пролетаризации», в рамках которой старение рассматривается как процесс маргинализации, превращающий пожилых людей в однородную группу низкооплачиваемых, нуждающихся людей, которые составляют часть низшего класса¹⁷. В теории «наименования» проблемы пожилых людей интерпретируются как следствие неадекватного восприятия их другими возрастными группами в результате распространенных в обществе стереотипов и стигматизации старости. Подобные подходы позволяют понять негативную стереотипизацию старости как следствие вынужденного дистанцирования от социума. Сконструированные таким образом негативные стереотипы старости превращаются в механизм социального давления, вытесняющие представителей третьего возраста на периферию общественной жизни.

Теория «возрастной стратификации» построена на понимании общества как совокупности возрастных групп, имеющих обусловленные возрастом различия в способностях, социальных функциях, правах и привилегиях. Основанием для такой стратификации является хронологический возраст, что позволяет говорить о возрастной ценностной асимметрии в обществе, подразумевая постепенную потерю пожилыми людьми экономической ценности при сохранении и даже увеличении социокультурной. Эта теория ориентирована на исследование и объяснение характерных особенностей различных поколений, придавая особое значение образу жизни и другим специфическим показателям, присущим определенной возрастной категории. В рамках этой теории на первый план выдвигаются такие проблемы, как общественный статус пожилых людей, механизмы распределения социовозрастных ролей, взаимоотношения с прочими возрастными группами¹⁸.

Старость определяется социально предписываемым проектом, под которым понимается набор конвенционных установлений (правил, законов, принципов, норм, ценностей), определяющий как социально-возможные действия «других» по отношению к данной возрастной группе, так и регламентирующий поведение членов последней.

Возраст в известной степени является культурной конструкцией¹⁹. Если в прежние эпохи старость понималась как нетрудоспособность, то сегодня существует законодательно введенный формализованный возрастной порог, после которого человек выходит на пенсию, как правило, независимо от реального уровня работоспособности²⁰. Определение официальным дискурсом возрастной границы нетрудоспособности может служить стигматизирующим фактором для повседневных практик отношения к старости. Подобные механизмы описаны в западной социологии в рамках «теории рационального ожидания», исходя из которой, сама пенсионная система является фактором, который устанавливает границы старости и отношение к ней, образует стимул к дальнейшей работе.

Долгое время старость рассматривалась как естественное, хоть и нежелательное свойство человека, своеобразная репрезентация небытия, что объективировало ее негативную оценку. Концепция «элиминирования» старости определяет старость как зло, подчеркивая деструктивные процессы. Старость в рамках этой концепции присуща только сложно организованным структурам и понимается как естественный заключительный период в жизнедеятельности личности, обусловленный снижением ее адаптивных биологических, психических и социальных возможностей на фоне возрастных изменений организма и проявляющийся в виде ограничения жизнедеятельности и ухудшения социального функционирования²¹.

Концепция «нормальной» природы старения основывается на признании ее универсальности, это естественный необратимый процесс сложной качественной перестройки биопсихических характеристик. В рамках этой концепции «отрицательные» подходы основываются в основном на физиологической составляющей процессов старения, «положительные» же подчеркивают равноценность старости в сравнении с остальными возрастными этапами, отрицая финалистские взгляды на процесс развития, апеллируя к таким достоинствам старости, как практическая мудрость, богатство житейского опыта, усложнение духовной жизни. Утверждается, что старость обладает самодостаточным смыслом, что это жизнь, ориентированная на путь, а не на цель, подчеркивается исключительная индивидуальность процессов старения²².

С увеличением продолжительности жизни, значительным расширением горизонтов геронтологических, социологических, психологических знаний пришло понимание старости не просто как физического умирания, а качественно новой самобытной жизни значительной деятельности, со все более глубоким развертыванием и формированием жизненных смыслов²³. Сегодня существует более 300 гипотез, объясняющих процесс старения.

Стереотип старости, сформировавшийся в обществе, всегда основывается на реальном положении пожилых людей в нем. Социальный статус человека обусловлен целым рядом факторов, как практического (например, экономическим положением, социальной значимости и уникальностью выполняемых объектом функций, при этом такая роль во многих случаях должна быть легитимированной), так и морально-этического характера (например, образом жизни, предыдущими заслугами и положением в социальной иерархии в целом).

Степень устойчивости стереотипов старости зависит от уровня реифицированности²⁴ социовозрастных ролей в общественном сознании, готовности увидеть в другом полноправного члена общества, возможности преодоления последствий хронологической дистанции поколений, воплощенной в различиях в смысложизненных и морально-этических ориентациях, наконец, способностью самих пожилых людей опровергать дискриминирующие установки, не смиряясь с предписываемыми им социально-пассивными ролями. Дополнительную отрицательную составляющую стереотипам старости придает «женское лицо» третьего возраста, так как женщины считаются социально менее престижными²⁵.

По мнению А.Н. Смолькина²⁶, проблема негативного восприятия старости другими поколениями состоит не столько в негативных проявлениях физической старости, сколько в противопоставлении «мы-они» по признаку несходства в образе жизни, ценностях, идеалах. Бурное развитие цивилизации постоянно увеличивает межпоколенческие разрывы такого рода, делая их все менее преодолимыми.

По мнению Э. Гидденса, в обществе, где ценится молодость и подвижность, стариков просто перестают замечать²⁷. Имеет место инструментализация старости, когда ценятся не внутренние свойства этого периода жизни, а то, что с его помощью можно приобрести – статус, связи, наследство²⁸.

Характерен поверхностный тип рефлексии общества на проблемы позднего возраста: в лучшем случае замечаются лишь экономические проблемы старости, в то время как комплекс проблем самоидентичности, организации досуга, межпоколенческих взаимоотношений остается вне сферы внимания, как общества, так и государства. Парадокс сегодняшнего стереотипа пожилого человека заключается в том, что его считают достаточно старым, чтобы прекратить активную трудовую и социальную деятельность, но в то же время, достаточно молодым, чтобы все свои проблемы решать самостоятельно, без помощи общества²⁹.

Э. Мидуинтер указывает на то, что многие социальные проблемы пожилых людей, негативное отношение к ним со стороны представителей других возрастных групп в современном обществе возникают, в том числе, из-за того, что слово «старый» одинаково противоположно смыслу как «новому», так и «молодому»³⁰.

В.М. Дильман (1987) полагал, что в соответствии с четырьмя моделями возникновения болезней (экологической, генетической, аккумуляционной и онтогенетической) все существующие теории старения могут быть классифицированы следующим образом:

Таблица 3

Теории старения
Группа теорий старения	Теории
Клеточные (вероятностные) теории	Теория соматических мутации Генетическая мутационная теория Теория накопления ошибок
Клеточные (регулярные) теории	Теория свободных радикалов Теория сшивки макромолекул Теория накопления липофусцина Теория износа организма
Клеточные программные теории	Лимит Хефлика Теория конечной дифференцировки
Системные запрограммированные теории	Системные регулярные теории старения: иммунологическая, аутоиммунологическая, антагонистической плейотропии, нейроэндокринная, гипоталамическая, генорегуляторная, элевационная (интегральная)

В результате старость сегодня понимается как синоним угасания, а не изменения, вытесняется на периферию общественной жизни, исключается из социально престижных сфер. Представление об «исчерпанности» пожилого человека нередко становятся непреодолимым препятствием к его самореализации. Практики исключения представителей геронтологической группы как в приватной, так и в публичной сферах социальной жизни, размывание их самоидентичности ускоряют процессы патологического старения. Напротив, участие в различных сферах жизнедеятельности общества, обеспечение равного достоинства инвалидов, независимо от их возраста, пролонгируют их активную жизнь и обусловливают стабилизацию общества.