- •Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения.
- •Философия как мировоззрение. Специфика философского знания.
- •Сходство и различие мифологии, религии, философии как видов мировоззрения.
- •Философия как физика. Основные школы античной философии.
- •Возникновения философии – причины и условия.
- •Аристотель и его концепция 4-х причин.
- •Античная философия, её характерные черты и особенности.
- •Античная диалектика бытия (Гераклит).
- •Античная диалектика мышления ( софисты).
- •Философия Сократа.
- •Атомизм Демокрита.
- •Философия Платона о бытии и познании.
- •Аристотель и его учение о форме и содержании.
- •Специфика средневековой философской мысли, её основные проблемы.
- •Характеристика основных этапов средневековой философии (патристика, схоластика).
- •Философия ф. Аквината (томизм)
- •Проблемы философии возрождения – человек и Бог, душа и тело, рок и судьба.
- •Теория гуманизма эпохи Возрождения.
- •Проблема метода в философии Нового времени (Индукция ф. Бэкона)
- •Философия р. Декарта (учение о бытии, метод дедукции)
- •Концепции «разумного эгоизма» - от эпохи Ренессанса к французской философии.
- •Теория «общественного договора» ( т.Гоббс, н.Макиавелли, французские философу xviiIв).
- •Французское Просвещение о церкви и религии
- •Кантовская теория познания
- •25.Этика Канта. Категорический императив.
- •26.Философская система объективного идеализма Гегеля.
- •27.Диалектика Гегеля (принципы, законы, категории)
- •28. Марксистская философия. Диалектико-материалистическое понятие природы.
- •29. Материализм во взглядах на общество. Марксистский закон развития общества.
- •30. Русская философия 19-20 веков. Общая характеристика основных направлений.
- •31. Иррационализм как основной принцип понимания мира и человека в философии Ницше и Шопенгауэра.
26.Философская система объективного идеализма Гегеля.
Мир есть абсолютный разум, прибывающий в начале в сжатом виде, в неразличенном состоянии, в тождестве субъективного и объективного. Это абсолютное бытие разума, о нем ничего нельзя узнать, кроме того, что оно есть. Истинная философия не берет свое содержание извне, а создает его из себя и потому колебания абсолютного разума между чистым бессодержательным бытием и Ничто есть начало самообъективации разума.
От чистого бытия дух переходит к какому-либо определенному бытию, то есть к качеству.
Следующий этап определенного бытия-количество. Эта ступень объективации Абсолютной идеи изложена у Гегеля в «Учении о бытии».
Синтезом количества и качества является мера объекта. Мера хар-ет уже сущность вещей и поэтому излагается в «Учении о сущности». «Учение о бытии» и « Учение о сущности» составляют 2 части объективной логики Гегеля. Субъективная логика включает третью степень объективации Аболютной идеи и представлена «Учением о понятии». В него включены основные разделы аристотелевой логики: понятие, суждение, умозаключение. Они объективируются в 3 природных закономерностях: механизме, химизме и теологизме.
Из своей объективации в природе дух вновь возвращается назад, в себя, и определяется как дух на 3 ступенях: жизнь, познание, Абсолютная идея.
Абсолютная идея должна подвергнуться общему закону самоотрицания, пройти через инобытие. Гегель выделяет 2 ступени инобытия Абсолютной идеи: философия природы и философии духа.
Философия природы включает в себя механику, физику и органику. Органическая ступень считается высшей в развитии природы, однако, как полагает Гегель, на ней разум не получает своего адекватного выражения. Отсюда возникает необходимость в ступени духа, ктр. описана Гегелем в философии духа. Эта ступень подразделяется на антропологию, феноменологию и психологию.
На стадии психологии у духа вновь возникает потребность в объективации, и он осуществляет ее, отчуждаясь в праве морали и нравственности. Нравственность в свою очередь обнаруживает себя на 3 ступенях : семья, гражданское общество и государство. Государство выступает как высшее воплощение разума в человеческой жизни. Из объективации в государстве дух возвращается к себе и проявляется как абсолютный дух на 3 ступенях: искусство, религия и философия.
Философия является наиболее адекватной формой, в ктр. разум познает себя, а сам разум есть ничто иное, как философствующий ум, объективирующийся в природе, обществе и человеке.
Саморазвитие абсолютной идеи- диалектический процесс. Он универсален, охватывает развитие природы, общества и познания.
27.Диалектика Гегеля (принципы, законы, категории)
Гегелем впервые было четко сформулировано понятие диалектики. Диалектика – основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворение им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:
Все – Мировой дух, «конечный дух» - чел-к, предмет и явление окружающего мира, процессы – содерж. В себе противополжные начала(день и ночь, тепло и холод);
Данные начала (стороны единого бытии и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению др. к др., но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют;
Единство и борьба противоположностей – основа развития и сущ-ия всего в мире. Развитии происходит от абстрактного к конкретному и имеет след. механизм:
Существует определенный тезис (утверждение, форма бытия);
Данному тезису всегда находится антитезис – его противоположность;
В рез-те взаимодействия 2-х противоположных тезисов получается синтез – новое утверждение, ктр., в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком ур-не развития;
Данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в рез-те синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого ур-ня. По Гегелю, противоречие - не зло, а благо. Дух имеет три разновидности:
- объективный дух – следующая ступень духа «дух общества в целом».выражением объектов нового духа явл. правот – т.е. реализованная идея свободы. Другим наряду с правом выражения объективного являются нравственность, гражданское общ-во, государство;
- субъективный дух – душа, сознание отдельного чел-ка (так называемый «Дух для себя»);
- абсолютный дух – высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражением абсолютного духа являются: искусство, религия, философия. Искусство – непосредственное отображение чел-ом абсолютной идее. Религия – антитезис искусства. Если искусство – абсолютная идея, «увиденная» гениальными людьми, то религия – абсолютная идея, открытая чел-у Богом в виде откровения. Философия – синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. Это знание, данное Богом и в то же время понято гениальными людьми – философами. Гегель сформулировал «три закона диалектики»:
1) закон единства и борьбы противоположностей – противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития – единство и борьба противоположностей. Это присуще духу;
2) закон отрицания отрицания – голое отрицание – нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание – сохраняет нечто от первого объекта – т.е. воспроизведение этого объекта, но в др. кач-ве.;
3) закон перехода кол-ных изменений в кач-ные – при изменении кол-ых отношений после определенной стадии происходит изменение кач-ва из-за неразрушения меры. Гегель делит всю историю чел-ва на три больших эры: восточную, антично-средневековую,германскую. Восточная эра (эпоха Др. Египта, Кита и т.д.) – такой период истории, когда в общ-ве осознает себя, пользуется свободой и всеми благами жизни лишь один чел-к – фараон, китайский император, а все остальные явл. его рабами и слугами. Антично-Средневековая эра – период, когда себя стала осознавать уже группа людей (глава гос-ва, окружение, военачальники, аристократия, фиодалы), однако основная масса подавлена и не свободна, зависит от «верхушки» и служит ей. Германская эра – современная Гегелю эпоха, когда себя осознают и свободны все.