- •Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения.
- •Философия как мировоззрение. Специфика философского знания.
- •Сходство и различие мифологии, религии, философии как видов мировоззрения.
- •Философия как физика. Основные школы античной философии.
- •Возникновения философии – причины и условия.
- •Аристотель и его концепция 4-х причин.
- •Античная философия, её характерные черты и особенности.
- •Античная диалектика бытия (Гераклит).
- •Античная диалектика мышления ( софисты).
- •Философия Сократа.
- •Атомизм Демокрита.
- •Философия Платона о бытии и познании.
- •Аристотель и его учение о форме и содержании.
- •Специфика средневековой философской мысли, её основные проблемы.
- •Характеристика основных этапов средневековой философии (патристика, схоластика).
- •Философия ф. Аквината (томизм)
- •Проблемы философии возрождения – человек и Бог, душа и тело, рок и судьба.
- •Теория гуманизма эпохи Возрождения.
- •Проблема метода в философии Нового времени (Индукция ф. Бэкона)
- •Философия р. Декарта (учение о бытии, метод дедукции)
- •Концепции «разумного эгоизма» - от эпохи Ренессанса к французской философии.
- •Теория «общественного договора» ( т.Гоббс, н.Макиавелли, французские философу xviiIв).
- •Французское Просвещение о церкви и религии
- •Кантовская теория познания
- •25.Этика Канта. Категорический императив.
- •26.Философская система объективного идеализма Гегеля.
- •27.Диалектика Гегеля (принципы, законы, категории)
- •28. Марксистская философия. Диалектико-материалистическое понятие природы.
- •29. Материализм во взглядах на общество. Марксистский закон развития общества.
- •30. Русская философия 19-20 веков. Общая характеристика основных направлений.
- •31. Иррационализм как основной принцип понимания мира и человека в философии Ницше и Шопенгауэра.
Характеристика основных этапов средневековой философии (патристика, схоластика).
Патристика (патрос - отец) – учение отцов церкви. В основе взглядов – вера. Разум не играет значительной роли. Разум второстепенен. Док-ва Бога не использовались. Главный представитель – Августин Аврелий. Основные его работы – «исповедь» и «о граде Божьем». Во второй он описывал две жизни: град Божий и град земной. Град земной – наша жизнь, без смысла, подготовка к небесной жизни. Августин был преподавателем Платона – попытка развития его идей.
Схоластика (схола - школа). Первоначально – школьная наука, позже стала самостоятельной наукой. Яркий представитель – Фома Аквинский. Для схоластики хар-но восприятие библии как жесткого нормативного текста. Абсолютной истины. Хар-на опора на разум. Вера + разум. У него есть ряд док-в бытия Бога(5 доказательств). Эти доказательства взяты из жизненного опыта:
1.Доказательство от движения. Все, что движется – движимо чем-то или кем-то др., а значит есть перводвигатель – Бог;
2.Доказательство от причины. Все, что существует имеет какую-то причину, а значит есть первопричина в виде Бога;
3.От случайности и от необходимости. Любое случайное явл. необходимостью, а значит есть первичная необходимость – Бог;
4.От степени качества. Все, что существует, имеет разные степени качества, а значит должно быть высшее совершенство – Бог;
5.От цели, целеполагания – все в мире направляется к какой-либо цели. Есть разумное начало, которое к цели направляет Бог.
Фома Аквинский опирался на Аристотеля, потому что он искал объяснения их материально основы и опирался на опыт. Если патристика не разделила философию и богословие, то у схоластики в основном вопросы касаются разума.
Четкое деление общества на священнослужителей и всех остальных. Главный способ жизни - покаяние. Любые страсти объявлялись грехом.
С точки зрения Августина - истина есть. Таким образом, он опровергает скептиков, которые утверждали, что нет изначально того, что нам дано.
Второй пункт учение А. - знание о том, что я существую. Затем эту мысль будет развивать французский математик Рене Декарт.
Для скептиков чувства были определённой грацией, пределом. Чувство для Августина - некий посредник, связь человека и мира. Сомнение в том, что я существую - уже есть мысль.
Доопытные категории мышления - тоже способ мысли. Не нуждаются в доказательстве. Эти истины возникают не в чувственном опыте, а заранее в духовном начале. Элементы механизма познания:
•Познавательная способность
•Реальный предмет познания
•Воля, которая направляет познавательную способность на этот предмет
Роль разума: он есть посредник между чувственным миром и миром умопостигаемым.
Может быть направлен как на мир чувств, так и на мир идей. Но разум выше чувств и ниже вечных идей.
Концепция иллюминации (освещение человека божественным светом). Наша душа отражает божественное сияние подобно тому, как луна отражает солнце.
Вывод по Августину и его значение:
1. Ход истории - это борьба двух противоположных начал - земного и божественного
2. Земное царство воплощено в виде власти, армии, закона, бюрократии и др.
Божественное царство - это церковь и священники, которые ближе всего к Богу. Земное царство погрязло в грехах. Поскольку люди являются грешниками, то власти государству нужны при условии подчинения этой власти церкви. Власть королей и др. земных правителей подчиняется церкви, а папа Римский всегда выше любого монарха. Церковь - единственная сила, способная объединить мир.
Взгляд А. на неравенство. Не приветсвует
Мысли о боге. Не требуется док-в, что он существует. Всё есть творение бога. И важно то, что бог продолжает творить мир. Процесс творения является непрерывным. Наши знания являются достоверными и реальными, однако высшие знания достигаются только при познании бога.
А. один из отцов церкви внес свой вклад в развитие богословия и истории. Церковь была объявлена такой же властью, как и земная. Она стала самостоятельной властью.
6. Выдвинул идею примирения богатых и бедных
7. Своеобразное представление о человеке. С одной стороны он возвышался, подчеркивалась его богоподобность
Вывод по Аквинскому и его значение:
Выдвинул 5 док-в бога
Разделил сущность и существование. Сущность - чистое явление, существование - факт бытия явления. Любая вещь-это сущность, которая обрела существование по воле бога. Чистая идея, которая приобрела материальный образ.
Полагал, что всё состоит из единства материи и формы
Вера в разум, это разумные понятия.
Систематизировал схоластику
Доказал преимущество идеолизма над материализмом
Истина знания только с помощью соответствия разума и веры
В начале 19в. Философия Акв. Была признана идеологией, а сам он был причислен к лику святых.