5. Возникновения философии – причины и условия.

Философия является одним из обобщающих типов человеческого мышления, отражающим всю действительность в целом и всеобщее и единое в этой действительности реально существующее. До определённого исторического момента не существовало реальных причин для возникновения философии. Эти причины впервые появляются в первое столетие до н.э. Философия появляется вначале и одновременно в трёх основных точках формирующейся единой человеческой цивилизации (Др. Египет, Др. Китай, Др. Индия). Возникает целый комплекс причин для возникновения философии. Эти причины принято называть с одной стороны социальными и гносеологическими - с другой.

Социальные причины. Причин возникновения философии много, но все их можно свести к одной истине: в жизни людей не было всеобщего и единого.

1)возникает подвижная социальная структура (соц. классовая структура).

2)появляется разделение труда (умств. и физич.), т.е. возникает класс людей, занимающийся постоянным умственным трудом (появл. интеллигенция).

3)социально территор-ое разделение, т.е. разделение населения на две части: село и город. Город — аккумулятор человеч. культуры и опыта.

4)возникновение политики, т.е. государственности и межгосударственных связей.

Гносеологические (познават.) причины:

1. возник-е науки (особенно геометрии и математики). В этих науках обобщение действительности и нахождение всеобщего и единого.

2. возникновение религии, т.е. отражение всей действительности и нахождение в ней единой божеств, сущности, единого дух. основания.

3. возникновение противоречий между наукой и религией. Т.е. философия является посредником между наукой и религией, возникает триединый духовный комплекс, обслуживающий формирование человечества: наука, религия, философия.

Особенности возникновения:

1)сначала Ф. возникает как плюралистическая (материализм, идеализм, религиозная Философия).

2)Ф. возникает в 2-х основных типах:

а) рациональная Ф. (греч. Ф. с опорой на науку и на теоретическую форму изложения, а также на социальную проблематику). Греческая Ф. становится духовным выражением западной культуры.

б) иррациональная Ф. (восточная) с опорой на художественную или полуохудожественную форму изложения и на вселенскую проблематику. Т. е. человек-космическое существо. А с точки зрения греч. ф. человек есть соц. существо.

6. Аристотель и его концепция 4-х причин.

Аристотель (384 — 322, гг. до н. э.) — древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи". Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью. Считал, что они искусственные, располагаются слишком высоко.

По Аристотелю, бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи. По Аристотелю, материя — это потенция, ограниченная формой (например, медный шар — это медь, ограниченная шарообразностью, и т. д.). Все предметы в мире образуют единство материй и форм.

Перводвигатель даёт смысл всему. "Всякий раз изменяется что-нибудь действием чего-нибудь и во что-нибудь".

Отвергнув платоновскую концепцию разделения на 2 мира, Аристотель выдвигает идею четырех типов причин (начал).

1. Материальные причины — субстрат, из которого состоит любой объект. Она содержится в самой первой материи, в ее характере. В этом смысле она выступает так же, как и потенциальная причина. Взаимоотношения между математическими началами регулируется вторым типом причин.

2. Формальные причины. Материальные субстраты, из которых состоит каждый объект бесформенный, не имеет формы. Медь сама по себе формы не имеет, шар и статуя из меди форму имеют. Материя — это лишь возможность для существования предмета, чтобы предмет реально существовал, на него должна быть наложена форма, причем Форма в отличие от материального субстрата есть идеальное начало.

В учении Аристотеля сознательно сочетается материалистическое и идеалистическое начала. Аристотель вводит два начала — материю и форму. В отличие от Платона, Аристотель не

отделяет форму от предмета, форма существует только у предмета. Существует также форма всех форм — это Бог.

Материальный субстрат не определяет характеристик объекта. Это только возможность существования, а реальное существование связано с формой.

3. Действующие причины — то, что действует на объект и вызывает какие-то изменения. Это наши обычные "причины".

4. Целевые, конечные причины. Объясняет цель и смысл движения. У каждого предмета есть цель. Учение о целевых причинах — телеология — от греческого корня "телеос" — цель.