- •Понятие мировоззрения. Виды мировоззрения.
- •Философия как мировоззрение. Специфика философского знания.
- •Сходство и различие мифологии, религии, философии как видов мировоззрения.
- •Философия как физика. Основные школы античной философии.
- •Возникновения философии – причины и условия.
- •Аристотель и его концепция 4-х причин.
- •Античная философия, её характерные черты и особенности.
- •Античная диалектика бытия (Гераклит).
- •Античная диалектика мышления ( софисты).
- •Философия Сократа.
- •Атомизм Демокрита.
- •Философия Платона о бытии и познании.
- •Аристотель и его учение о форме и содержании.
- •Специфика средневековой философской мысли, её основные проблемы.
- •Характеристика основных этапов средневековой философии (патристика, схоластика).
- •Философия ф. Аквината (томизм)
- •Проблемы философии возрождения – человек и Бог, душа и тело, рок и судьба.
- •Теория гуманизма эпохи Возрождения.
- •Проблема метода в философии Нового времени (Индукция ф. Бэкона)
- •Философия р. Декарта (учение о бытии, метод дедукции)
- •Концепции «разумного эгоизма» - от эпохи Ренессанса к французской философии.
- •Теория «общественного договора» ( т.Гоббс, н.Макиавелли, французские философу xviiIв).
- •Французское Просвещение о церкви и религии
- •Кантовская теория познания
- •25.Этика Канта. Категорический императив.
- •26.Философская система объективного идеализма Гегеля.
- •27.Диалектика Гегеля (принципы, законы, категории)
- •28. Марксистская философия. Диалектико-материалистическое понятие природы.
- •29. Материализм во взглядах на общество. Марксистский закон развития общества.
- •30. Русская философия 19-20 веков. Общая характеристика основных направлений.
- •31. Иррационализм как основной принцип понимания мира и человека в философии Ницше и Шопенгауэра.
Философия ф. Аквината (томизм)
Фома Аквинский (1225-1274) – доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма – одного из господствующих направлений католической церкви.
Основные произведения: «сумма теологии», «сумма философии» («против язычников»), комментарии к библии, комментарии к произведениям Аристотеля.
Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существование Бога (т.е. «очевидное» доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения – окружающего мира, как сичтал Августин Блаженный).
Фома выдвигает 5 собственных док-в сущ-я Бога:
1.Доказательство от движения. Все, что движется – движимо чем-то или кем-то др., а значит есть перводвигатель – Бог;
2.Доказательство от причины. Все, что существует имеет какую-то причину, а значит есть первопричина в виде Бога;
3.От случайности и от необходимости. Любое случайное явл. необходимостью, а значит есть первичная необходимость – Бог;
4.От степени качества. Все, что существует, имеет разные степени качества, а значит должно быть высшее совершенство – Бог;
5.От цели, целеполагания – все в мире направляется к какой-либо цели. Есть разумное начало, которое к цели направляет Бог.
Так же Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности он:
подразумевает в кач-ве сущности (эссенции) «чистую идею» вещи любого явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые сущ-т в разуме Бога (божественный замысел);
подразумевает в кач-ве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи;
считает, что любая вещь, любое явл-е есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (т.е. «чистая идея», которая приобрела материальную форму в силу акта божественной воли);
доказывает, что бытие и благо обратимы, т.е. Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;
сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим – он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних факторов.
Фома считает:
все состоит из материи и формы (идеи);
суть любой вещи – единство формы и материи;
форма (идея) явл. определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;
форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;
идея (форма) любой вещи троична: существует в божественном разуме, в самой вещи, в восприятии(памяти) человека.
Исследуя проблему познания Фома Аквинский приходит к след. выводам:
откровение и разум (вера и знание) – не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;
вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;
вера и разум дают истинное знание;
если человеческий разум противоречит вере, он дает не истинное знание;
все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом) и то, что разумом непознаваемо.
разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;
не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение;
философия и теология — разные науки;
философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;
все остальное (божественное откровение) может познать только теология.
Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:
даны пять доказательств существования Бога;
систематизирована схоластика;
закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;
доказаны (сточки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);
выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;
вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;
разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;
логически доказан ряд положений теологии и схоластики.
В 1878 г. учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.
В настоящее время получил распространение неотомизм — философско-религиозное учение, основанное на идеях Фомы Аквинского.