- •Тема 1. Предмет и задачи философии права
- •Тема 2. Основные понятия философии права
- •Тема 3. Общие проблемы и основные концепции философии права
- •Введение
- •Тема 1. Предмет и задачи философии права
- •Предмет философии права
- •Философия права в системе наук
- •Тема 2. Основные понятия философии права
- •3. Гносеологические аспекты различных теорий права.
- •4. Типология правопонимания
- •5. Понятие права
- •6. Правовая онтология
- •7. Правовая аксиология Правовая аксиология учение о ценностях
- •Недостатки:
- •8. Юридическая концепция общего блага
- •Тема 3. Общие проблемы и основные концепции философии права
- •Общие проблемы философии права; 10) Неокантианские концепции философии права;
- •9. Общие проблемы философии права
- •10. Неокантианские концепции философии права
- •11. Неогегельянские концепции философии права
- •12. Чистое учение о праве г. Кельзена (1881-1973)
- •13. Концепция «возрожденного» естественного права
- •14. Экзистенциальная философия права
- •15. Онтологическая концепция права р.Марчича
- •16. Неопозитивистская концепция права г.Харта
- •17. «Познавательно-критическая концепция права»
- •Тема 4 Теория «цивилизма»
- •18) Характеристика реального социализма с позиции либертарной теории; 19) Оценки постсоциалистических преобразований в России; 20) Концепция цивилитарного права;
- •21) Цивилизм – новая национальная идея для России?; 22) Новые цивилитарные принципы организации общества требуют нового права
- •Характеристика реального социализма с позиции либертарной теории
- •Оценки постсоциалистических преобразований в России
- •20. Концепция цивилитарного права.
- •Цивилизм – новая национальная идея для России?
- •22. Новые цивилитарные принципы организации общества требуют нового права
- •Тема 5. Различные аспекты конформационной концепции права
- •23. Понятие конформационной концепции права
- •24. Конформационная феноменология права
- •25. Конформационная концепция правовой онтологии
- •Правовая аксиология с позиции конформационного правосознания
- •Тема 6. Допустимо ли социальное проектирование.
- •27) Три значения понятия «позитивный»; 28) Допустимо ли социальное проектирование;
- •27. Три значения понятия «позитивный».
- •29. Появление и становление права
- •30. Соотношение уровня свободы с уровнем культуры
- •Тема 7. Диалектика права
- •31. Основные законы и категории диалектики.
- •32. Закон соответствия
- •33. Теория «Полуконуса»
- •34. Естественно-правовой метод развития
- •35. Позитивный метод развития
- •36. Траектория естественно-правового метода развития.
- •37. Траектория позитивного метода развития.
- •38. Эффективность общества как критерий соответствия уровня свободы уровню культуры.
- •39. Вторичные закономерности теории «Полуконуса»
- •Тема 8. Особенности государственно-правового развития России
- •40. Специфика позитивного метода развития
- •41. Классики марксизма о российском особенном
- •42. Проблема долговременной ответственности власти
- •43. О российском методе первоначального накопления капитала
- •44. Варианты государственно-правового развития России
- •Тема 9. Современное соотношение уровня свободы и уровня культуры российского общества.
- •45. Наша политическая и правовая культура
- •46. Состояние нашей экономики, наши бюджетные ресурсы
- •47. Состояние нашего образования
- •48. Современное состояние социальной науки
- •Тема 10 Условия становления в России просвещенной демократии
- •49. Конструктивность позитивного метода развития.
- •50. Метод «интенсивной агротехники»
- •51. Общество просвещенного самоуправления как цель позитивной деятельности
- •52. Варианты взаимодействия Движения к просвещенному самоуправлению и государства.
- •53. Исторические вехи движения России к демократическому обществу.
- •Тема 11 движение за просвещенное самоуправление для санкт-петербурга.
- •Концепция Движения
- •1. Система целей
- •Принципы формирования и деятельности Движения.
- •3. Методы Движения и создаваемой Системы
- •4. Задачи движения
- •Состав и структура Системы просвещенного самоуправления
- •1. Организационная деятельности по формированию и управлению Движением.
- •Общественная социальная наука
- •Территориальное общественное самоуправление
- •Производственное общественное самоуправление
- •Общественное самообразование и самовоспитание
- •Общественная информационная система
- •Материально-финансовое обеспечение
- •Заключение
- •Тема 5. Различные аспекты конформационной концепции права…………. 28
- •Тема 6. Допустимо ли социальное проектирование……………………………. 35
- •Тема 7. Диалектика права…………………………………………………………. 39
- •Заключение ………………………………………………………………………….. 77
Тема 4 Теория «цивилизма»
18) Характеристика реального социализма с позиции либертарной теории; 19) Оценки постсоциалистических преобразований в России; 20) Концепция цивилитарного права;
21) Цивилизм – новая национальная идея для России?; 22) Новые цивилитарные принципы организации общества требуют нового права
-
Характеристика реального социализма с позиции либертарной теории
В рамках данной темы рассматриваются подходы автора либертарной теории правопонимания, как базовой для конформационной теории в их совпадении и различении.
Либертарно-юридическая концепция права исходит из оценки права как всеобщей формы и равной нормы (меры) свободы индивидов, и характеризует т.н. «социалистическое право», как неправовое, переходящее в перспективе в неправовую же форму коммунизма.
Свою аргументацию автор концепции основывает на анализе условий необходимых для существования права, которые, по его мнению, объективно не согласуемы с социализмом и отрицаются им. Основным условием «настоящего права» он называет право частной собственности на средства производства, в качестве объективной предпосылки свободы индивидов.
Принципиальное отличие социализма (теоретического и практического) от капитализма – это отношение к частной собственности, ее отрицание (революционное, насильственное) и утверждение общественной собственности на средства производства.
«Тоталитарная система реального социализма оказалась несовместимой со свободой, правом, государственностью. Так называемое «отмирание» государства и права... на самом деле предстало как отрицание действительных государственно-правовых норм и институтов (включая и разделение властей) уже при социализме и их подмене приказными актами и карательными учреждениями пролетарско-коммунистической диктатуры. Реальная политическая власть оказалась безраздельно у коммунистической партии, а разного рода квазигосударственные формирования (представительные, исполнительные и судебные) полностью зависели от партийных решений и носили фасадный характер».5
Руководящая роль коммунистической партии в системе диктатуры пролетариата, - по В.С.Нерсесянцу, - исключала саму возможность разделения властей, но и после перехода от диктатуры пролетариата к «общенародному государству» в 70-е годы носило декларативный характер, поскольку оставались нетронутыми по существу ее прежние базисные и надстроечные структуры диктатуры пролетариата (административно-командная система) во главе с монопольно правящей КПСС.
Вместе с этим он признает, что «при всех своих достоинствах частная собственность на средства производства отличается рядом свойств, демонстрирующих ее социально-историческую ограниченность. По своей природе частная собственность такова, что может быть лишь у некоторых, но не у всех, причем, по законам ее развития значительная ее часть концентрируется у меньшинства общества... Обусловленная этим экономическая зависимость несобственников от собственников девальвирует для несобственников практическое значение формально-правового равенства и порождает требование так называемого «фактического равенства».6
«У социализма нет коммунистического будущего, так как коммунизм является иллюзией, но вместе с этим социализм нельзя считать и исторической ошибкой».
Социализм, как считает Нерсесянц, был необходим как ступень в историческом развитии человечества и его основная функция в истории – создание общественной собственности на средства производства. Обобществление всех средств производства в масштабах большой страны показало принципиальную реализуемость такого проекта и даже возможность относительно успешного функционирования такой экономической системы в течение довольно длительного времени.
Экономическое соревнование двух противостоящих друг другу систем – оптимальное состояние с позиции первого закона диалектики – закона единства и борьбы противоположностей. Биполярный мир – наиболее динамичная, быстро развивающаяся система, которая и продемонстрировала невиданные до сего времени темпы научно-технического прогресса человечества, темпы социального развития.
Благодаря соревнованию и борьбе двух систем человечество ускоренно продвигалось и в направлении свободы. В ускоренном режиме были разрушены колониальные системы. В масштабах всего человечества были поставлены вне закона все проявления рабства, расовой, религиозной кастовой и иных видов дискриминации.
Классовое неравенство также, находясь под постоянной критикой в рамках идеологической борьбы двух систем, стало нивелироваться. Социализация буржуазных государств ускорилась также не без влияния социалистического лагеря.
Но в целом социализм, - по Нерсесянцу, – как радикальный антикапитализм представляет собой негативную стадию в развитии мировой истории.
Определяющее значения для общества с социалистическим прошлым и, как оказалось, без коммунистического будущего, имеет преобразование социалистической собственности в собственность настоящую. «Социалистический мавр сделал свою черновую работу истории, и он должен уйти».7