32. Закон соответствия

В категориях Гегеля рассматривается человеческая история, как процесс реализации свободы по мере повышения уровня культуры.²² В данном случае - количественной стороной социального развития (диалектическим содержанием) является уровень культуры, а качественной (диалектической формой) - уровень свободы, выраженный в способе государственно-правового устройства общества и складывающегося политического режима. Критерием соответствия формы содержанию является эффективность данного социума в решении общих задач.

На базе данных категорий и принципа историзма автором настоящей работы предложена модель исследования исторического процесса на основе метода графического моделирования ("Теория Полуконуса"). Данный метод актуален, прежде всего, для исследования социальных процессов российского общества, позволяет в определенной степени объяснить исторические факты, выявить глубинные причины современного упадка государственности России, предсказать перспективу ее развития, выявить приоритеты, необходимые для практических действий по выводу страны из кризиса.

В основе «Теории Полуконуса» лежит закон Соответствия, который можно сформулировать так: «Уровень свободы людей в обществе, выраженный в форме государственно-правового устройства, должен соответствовать уровню их культуры, при этом эффективность в решении общих задач будет максимальной».

Если использовать выведенную принципом историзма закономерность последовательного совершенствования формы государственно-правового устройства смены одного исторического типа государства другим, как правило, - более совершенным и демократичным, то в графической форме закон соответствия будет выражаться на графике Рис. Прил. 2 в виде восходящей прямой OS.

Уровень культуры (культурности), откладываемый по оси «Х», изменяется от «0» до «1». Значению «1» условно соответствует качество абсолютной культурности (недостижимый идеал), при котором реализовано в полном объеме Золотое правило: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Все люди обладают навыками и эффективно пользуются приемами непосредственной демократии, абсолютно соблюдают нормы морали и права, учеба и общественно-полезный труд являются первой жизненной потребностью каждого, все совершенны как в этическом, так и в эстетическом плане.

Уровень свободы (ось «У») будем рассматривать в трех его аспектах:

1) По виду Общественного строя - от низшего к высшему:

- рабовладельческий;

- феодальный;

- буржуазный;

- социальный;

- цивилитарный;

- идеальный (еще его именуют «коммунизмом», пока нам не известны его разновидности);

2) по форме правления - от автократии (монархии), через аристократию и представительную демократию (республику) - к непосредственной демократии.

При этом на первой самой низкой ступени свободы – автократии известны три подвида формы государственно-правового устройства:

- абсолютная монархия;

- ограниченная монархия;

- конституционная монархия;

На второй ступени – представительной демократии также три ее подвида:

- президентская республика;

- парламентарная республика;

- советская республика;

На третьей ступени – непосредственной демократии формы ее возможной реализации пока нам не известны. Но ее элементы уже находят свое воплощение в отдельных странах (например в Швеции), а также на нижних масштабных уровнях самоорганизации населения – в местном самоуправлении.

3) по виду политического режима:

- деспотический;

- тиранический;

- тоталитарный;

- авторитарный;

- либеральный;

- демократический.

Здесь необходимы некоторые пояснения:

1. Почему «советская республика» по степени демократизации поставлена выше президентской и парламентарной? Если отвлечься от реально существовавших видов советской власти, а обратиться к ее нормативным принципам организации, то можно согласиться с В.И. Лениным, который считал, что эта форма является переходной от представительной к непосредственной демократии. Другой вопрос, почему эта форма по факту не была реализована нигде? Некоторые соображения по этому поводу будут представлены ниже.

2. Такой вид общественного строя, как «цивилитарный», является теоретической разработкой академика РАН, доктора юридических наук, профессора В.С.Нерсесянца²³, как переходная стадия от формального равенства буржуазного общества к фактическому равенству – наивысшей степени свободы индивидов.