- •Тема 1. Предмет и задачи философии права
- •Тема 2. Основные понятия философии права
- •Тема 3. Общие проблемы и основные концепции философии права
- •Введение
- •Тема 1. Предмет и задачи философии права
- •Предмет философии права
- •Философия права в системе наук
- •Тема 2. Основные понятия философии права
- •3. Гносеологические аспекты различных теорий права.
- •4. Типология правопонимания
- •5. Понятие права
- •6. Правовая онтология
- •7. Правовая аксиология Правовая аксиология учение о ценностях
- •Недостатки:
- •8. Юридическая концепция общего блага
- •Тема 3. Общие проблемы и основные концепции философии права
- •Общие проблемы философии права; 10) Неокантианские концепции философии права;
- •9. Общие проблемы философии права
- •10. Неокантианские концепции философии права
- •11. Неогегельянские концепции философии права
- •12. Чистое учение о праве г. Кельзена (1881-1973)
- •13. Концепция «возрожденного» естественного права
- •14. Экзистенциальная философия права
- •15. Онтологическая концепция права р.Марчича
- •16. Неопозитивистская концепция права г.Харта
- •17. «Познавательно-критическая концепция права»
- •Тема 4 Теория «цивилизма»
- •18) Характеристика реального социализма с позиции либертарной теории; 19) Оценки постсоциалистических преобразований в России; 20) Концепция цивилитарного права;
- •21) Цивилизм – новая национальная идея для России?; 22) Новые цивилитарные принципы организации общества требуют нового права
- •Характеристика реального социализма с позиции либертарной теории
- •Оценки постсоциалистических преобразований в России
- •20. Концепция цивилитарного права.
- •Цивилизм – новая национальная идея для России?
- •22. Новые цивилитарные принципы организации общества требуют нового права
- •Тема 5. Различные аспекты конформационной концепции права
- •23. Понятие конформационной концепции права
- •24. Конформационная феноменология права
- •25. Конформационная концепция правовой онтологии
- •Правовая аксиология с позиции конформационного правосознания
- •Тема 6. Допустимо ли социальное проектирование.
- •27) Три значения понятия «позитивный»; 28) Допустимо ли социальное проектирование;
- •27. Три значения понятия «позитивный».
- •29. Появление и становление права
- •30. Соотношение уровня свободы с уровнем культуры
- •Тема 7. Диалектика права
- •31. Основные законы и категории диалектики.
- •32. Закон соответствия
- •33. Теория «Полуконуса»
- •34. Естественно-правовой метод развития
- •35. Позитивный метод развития
- •36. Траектория естественно-правового метода развития.
- •37. Траектория позитивного метода развития.
- •38. Эффективность общества как критерий соответствия уровня свободы уровню культуры.
- •39. Вторичные закономерности теории «Полуконуса»
- •Тема 8. Особенности государственно-правового развития России
- •40. Специфика позитивного метода развития
- •41. Классики марксизма о российском особенном
- •42. Проблема долговременной ответственности власти
- •43. О российском методе первоначального накопления капитала
- •44. Варианты государственно-правового развития России
- •Тема 9. Современное соотношение уровня свободы и уровня культуры российского общества.
- •45. Наша политическая и правовая культура
- •46. Состояние нашей экономики, наши бюджетные ресурсы
- •47. Состояние нашего образования
- •48. Современное состояние социальной науки
- •Тема 10 Условия становления в России просвещенной демократии
- •49. Конструктивность позитивного метода развития.
- •50. Метод «интенсивной агротехники»
- •51. Общество просвещенного самоуправления как цель позитивной деятельности
- •52. Варианты взаимодействия Движения к просвещенному самоуправлению и государства.
- •53. Исторические вехи движения России к демократическому обществу.
- •Тема 11 движение за просвещенное самоуправление для санкт-петербурга.
- •Концепция Движения
- •1. Система целей
- •Принципы формирования и деятельности Движения.
- •3. Методы Движения и создаваемой Системы
- •4. Задачи движения
- •Состав и структура Системы просвещенного самоуправления
- •1. Организационная деятельности по формированию и управлению Движением.
- •Общественная социальная наука
- •Территориальное общественное самоуправление
- •Производственное общественное самоуправление
- •Общественное самообразование и самовоспитание
- •Общественная информационная система
- •Материально-финансовое обеспечение
- •Заключение
- •Тема 5. Различные аспекты конформационной концепции права…………. 28
- •Тема 6. Допустимо ли социальное проектирование……………………………. 35
- •Тема 7. Диалектика права…………………………………………………………. 39
- •Заключение ………………………………………………………………………….. 77
24. Конформационная феноменология права
На вопрос, что такое право вполне удовлетворительный ответ дает либертарная концепция В.С.Нерсесянца.
Однако с позиции конформационного подхода несколько изменяются оценки различения права и закона, появляются возможности более универсального подхода к данной проблеме, объединяющей, в некоторой степени, ранее, казалось бы, непримиримые позиции. Конформационная концепция предусматривает переход от плоского двухмерного рассмотрения феномена права к его многомерному анализу. В нашем случае понятие права, противостоящее понятию закона, получает не один, а четыре разных смысла:
-
Эффективное право противостоит позитивному праву, как идеальная модель, пригодная для данного социума в данное время с учетом достигнутого им уровня культуры. При этом понятие «правовой закон» не может иметь абсолютного значения. Закон может стремиться к состоянию правового и соответствовать ему в большей или меньшей степени. Создание правового закона (максимально приближенного к требованиям эффективности) дело чрезвычайно трудное и каждая удача в этом деле требует всестороннего поощрения. В этом отношении одним из наиболее удачных актов современной России можно признать, например, Закон о защите прав потребителей. А наименее удачным – налоговый кодекс в части размеров налоговых ставок в их совокупности.
-
Реальное право как система практически реализуемых и реализующихся нормативных установлений противостоит позитивному праву в той степени, в какой последнее содержит не реальные не реализуемые нормы и принципы. С этих позиций анализ современной российской Конституции породит большое количество вопросов, не имеющих ответа.
-
Идеальное право противостоит позитивному праву, во-первых, в силу своей нереализуемости. Попытка его реализации, неизбежно приведет к снижению эффективности общества. А во-вторых, – в силу несовершенства последнего по субъективным причинам.
Данное различение наиболее соответствует традиционному противопоставлению естественного права и позитивного права.
Правовой закон с позиции идеального права вероятнее всего не будет соответствовать требованиям эффективности, т.е. принципу «общего блага» и в этом отношении он будет не правовым не потому, что не дотягивает до предъявляемых высоких требований, а потому что, недопустимо завышая уровень свободы, наносит своей реализацией ущерб обществу, ввергая его в анархию (охлократию вместо демократии).
-
Идеальное право и эффективное право противостоят друг другу как две идеи разной степени абстрактности и разного качественного уровня с точки зрения основных критериев оценки права.
Приведенные противостоящие моменты права-закона действительны только для юридического правопонимания, легисткий же подход ко всем приведенным вариантам отношения не имеет.
25. Конформационная концепция правовой онтологии
Все моменты либертарной онтологии права, изложенные в предыдущем разделе, принимаются конформационной концепцией в полной мере, и более того, принципы историчности, опосредованности права социально-историческим опытом; развития права по восходящей линии от ситуации его отсутствия; достижения правового состояния бытия только на пути самосовершенствования людей возводятся конформационной теорией в ранг основополагающих принципов, формирующих методологическую систему познания права, многостороннего анализа различных аспектов его различения с законом.
Рассматривая положение либертарной концепции о том, что не было данной свыше готовой сущности права, идеи права, после которой и появились имперические правовые явления, следует сделать одну оговорку.
Автор настоящего курса признает как достаточно авторитетную концепцию антропогенеза, изложенную в работах Е.Блаватской, Рериха, Платона и Геродота, а также подтвержденную результатами экспедиций 1997 года Э.Мулдашева на Тибет и В.Демина на Кольский полуостров. В данной концепции Блаватская убедительно доказывает, что все известные основные религии имеют единый источник своих учений – знания предыдущей цивилизации человеческой расы атлантов. Учитывая данную концепцию, можно предположить, что первичные знания для нашей цивилизации о феномене права, демократической форме управления были получены нами все же «свыше», т.е. из внешнего для нашей цивилизации источника.
Данное предположение, однако, не отменяет тезис о том, что человечество в целом, включая инопланетное и «несюсветное» получило и развивало идею права самостоятельно в процессе саморазвития.
Основополагающий для конформационной теории принцип соответствия уровня свободы уровню культуры подтверждается тезисом Канта о том, что развитое состояние моральности – необходимое условие для утверждения правовой легальности.
Правовую свободу и демократию нельзя даровать людям, ее можно только вырастить в обществе путем образования и воспитания человеческих качеств, соответствующих требованиям права. И в этой связи еще раз приведу прекрасную цитату из В.С.Нерсесянца: « Людям и народам, возжелавшим вкусить такой редкий плод, надо в трудах и в муках упорно и настойчиво, сознательно и терпеливо возделывать в себе, для себя и у себя свой сад правовой культуры, растить свое дерево свободы. Чужими плодами здесь сыт не будешь».