Вопросы:

1. В чем видит задачу философии видный отечественный философ А.А. Гусейнов?

2. Наряду с общеметодологическим аспектом философии Гусейнов А.А. указывает еще на один аспект философии. О каком аспекте идет речь?

3. Что имеет в виду А.А. Гусейнов, характеризуя философию как утопию для культуры?

Ответы теоретически обосновать.

1) Создать пространство для осмысленной деятельности человека.

2) Разумно-целесообразный аспект.

3) Философия создает идеально-завершенный образ мира и культуры, которой культура реальная никогда не сможет достигнуть в силу человеческого несовершенства.

Текст № 2

«Смерть – поистине гений-вдохновитель, или музагет философии; оттого Сократ и опреде- лял последнюю как "заботливую смерть". Едва ли даже люди стали бы философствовать, если бы не было смерти.

…Животное проводит свою жизнь, не зная собственно о смерти; оттого животный индиви- дуум непосредственно пользуется всей нетленностью своей породы: он сознает себя только бесконечным. У человека, вместе с разумом, неизбежно возникла и ужасающая уверенность в смерти. Но как вообще в природе всякому злу сопутствует средство к его исцелению или, по крайней мере, некоторое возмещение, так и та самая рефлексия, которая повлекла за собою со- знание смерти, помогает нам создавать себе такие метафизические воззрения,

которые утешают нас в этом и которые не нужны и не доступны животному. Подобное утеше- ние составляет главную цель всех религий и философских систем, и они прежде всего представ- ляют собою извлеченное из собственных недр мыслящего разума противоядие против нашего сознания о неизбежности смерти. Но достигают они этой цели в весьма различной степени, и бесспорно, что одна религия или философия больше, чем другая, рождает в человеке способность спокойно глядеть в лицо смерти (Шопенгауэр А. Мир как воля и представление).

Вопросы:

1. Почему А.А. Шопенгауэр считает смерть музагетом философии?

2. Почему животные не философствуют?

3. Что общего между религией и философией? Чем они отличаются друг от друга?

Ответ теоретически обосновать.

Текст № 3

«Спрашивая: что это такое – философия? – мы говорим о философии. Таким образом, мы явно пребываем над философией, т.е. вовне. Однако цель нашего вопроса – войти в философию, обосноваться в ней, вести себя в согласии с нею, т.е. "философствовать". Ход нашей беседы поэтому не просто должен иметь ясное направление, но ее направление должно одновременно гарантировать, что мы движемся внутри философии, а не вне ее и не вокруг.

Наш разговор, следовательно, должен идти по такому пути и в таком направлении, чтобы то о чем говорит философия, относилось к нам самим, задевало нас, причем именно в нашей сути.

…"Что это такое – философия?" Прежде всего одно; мы не должны придерживаться един- ственно лишь определения Аристотеля. Из этого заключаем другое: надо иметь представле- ние и о более ранних и позднейших определениях философии. А затем? Затем, с помощью сравнительной абстракции, мы выявим общее во всех определениях. А затем? Затем окажемся предельно далеки от ответа на наш вопрос. Почему все пришло к этому? Потому что, следуя только что упомянутому методу, мы чисто исторически собираем имеющиеся определения и растворяем их в некой общей формуле. Все это при наличии большой эрудиции и правильных установок действительно можно выполнить. При этом нам совсем не надо входить в филосо- фию, размышлять о ее сущности. Мы приобретаем таким образом разносторонние, основатель- ные и даже полезные познания о том, какие представления складывались о философии в ходе ее истории. Но по этому пути мы никогда не дойдем до подлинного, т.е. достоверного ответа на вопрос "что это такое – философия?" Ответ может быть только философствующим ответом…

Когда ответ на вопрос "что это такое – философия?" является философствующим? Когда мы философствуем? Лишь тогда, очевидно, когда вступаем в разговор с философами. Это предпо- лагает, что мы говорим с ними о том, что они обсуждают. Это проговаривание друг с другом того, к чему, собственно, все снова и снова как к одному и тому же обращаются философы, есть речь, … речь как диалог.

…Запад и Европа, и только они, в глубинном ходе своей истории изначально "философич- ны". Об этом свидетельствует возникновение и господство наук. И поскольку науки происходят из глубин западноевропейского – т.е. философского – течения истории, сегодня они в состоянии наложить своеобразную печать на историю человечества по всей земле.

Задумаемся на мгновение, что это значит, когда некую эпоху в истории человечества характе- ризуют как "атомный век". Атомную энергию, открытую и освобожденную науками, представ- ляют той силой, которая должна определить ход истории. Наук никогда не было бы, если бы им не предшествовала, не опережала их философия» (Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. – 1993. – № 8. – С. 113-123).