Вопросы:

1. Как М. Хайдеггер отвечает на вопрос: «что это такое – философия»? Что значит философ- ствовать? Что значит быть вне философии и что значит войти в философию?

2. Как вы поняли мысль М. Хайдеггера о том, что «наук никогда не было бы, если бы им не предшествовала, не опережала их философия».

Ответ теоретически обосновать.

Текст № 4

«Душа, ставшая вместилищем философии, непременно наполнит здоровьем и тело. Царящие в ней покой и довольство она не может не излучать вовне; точно так же она изменит по своему образу и подобию нашу внешность, придав ей исполненную достоинства гордость, веселость и живость, выражение удовлетворенности и добродушия. Отличительный признак мудрости – это неиз- менно радостное восприятие жизни; ей, как и всему, что в надлунном мире, свойственна никогда не утрачиваемая ясность. Это baroco и baralipton* марают и прокапчивают своих почитателей, а вовсе не она; впрочем, она известна им лишь понаслышке. В самом деле, это она успокаивает душевные бури, научает сносить с улыбкой болезни и голод не при помощи каких-то воображаемых эпици- клов, но опираясь на вполне осязательные, естественные доводы разума. Ее конечная цель – добро- детель, которая пребывает вовсе не где-то, как утверждают схоластики, на вершине крутой, отвесной и не- приступной горы. Те, кому доводилось приблизиться к добродетели, утверждают, напротив, что она обитает на прелестном, плодородном и цветущем плоскогорье, откуда отчетливо видит все находящееся под нею; достигнуть ее может, однако, лишь тот, кому известно место ее обитания; к ней ведут тенистые тропы, пролегающие среди поросших травой и цветами лужаек, по пологому, удобному для подъема и гладкому, как своды небесные, склону. Но так как тем мнимым философам, о которых я говорю, не удалось познакомиться с этой высшею добродетелью, прекрасной, торже- ствующей, любвеобильной, кроткой, но, вместе с тем, и мужественной, питающей непримири- мую ненависть к злобе, неудовольствию, страху и гнету, имеющей своим путеводителем природу, а спутниками – счастье и наслаждение, то, по своей слабости, они придумали этот глупый и ни на что не похожий образ: унылую, сварливую, привередливую, угрожающую, злобную добродетель, и водрузили ее на уединенной скале, среди терниев, превратив ее в пугало, устрашающее род чело- веческий» (Монтень М. «Опыты»).

Вопросы:

• Каково, по Монтеню, назначение философии?

• Какую роль играют в философии доводы разума?

• За что критикует Монтень мнимую философию?

Ответ теоретически обосновать.

Полученные знания по теме проверьте (закрепите) с помощью кроссворда

Тема 1. Мировоззрение и философия

8

5

14

Д

О

Г

М

А

Т

И

З

М

6

И

А

12

7

М

И

Р

О

В

О

З

З

Р

Е

Н

И

Е

К

16

О

Т

У

В

15

В

Е

Р

А

Л

10

Л

О

Г

И

К

А

О

Ь

С

11

П

О

Н

Я

Т

И

Е

М

П

О

2

И

9

Р

3

М

Ф

М

И

1

М

И

Р

О

П

О

Н

И

М

А

Н

И

Е

О

Е

Я

Е

4

Р

К

Л

Т

Т

Л

Ф

И

Л

О

С

О

Ф

И

Я

О

П

Р

А

К

С

И

О

Л

О

Г

И

Я

И

13

И

Г

Ф

Е

Г

З

О

Н

Т

О

Л

О

Г

И

Я

И

И

М

Л

Я

З

Я

17

О

19

Г

И

Л

О

З

О

И

З

М

Г

Н

О

С

Е

О

Л

О

Г

И

Я

18

К

И

А

Г

Н

О

С

Т

И

Ц

И

З

М

Я

1. – особая форма освоения мира в системе гносеологического отношения субъекта к объекту.

2. – философское учение о природе ценностей.

3. – определенный исторический тип мировоззрения и соответствующее поведение, определяемое верой в существование и творчество Бога.

4. – дословно любовь к мудрости; учение о предельных основаниях бытия мира; форма общественного и индивидуального сознания, ориентированная на постижение мира и самопостижение человека; способ духовного освоения мира.

5. – учение об оптимальных формах преобразования бытия в системе «природа, общество, человек».

6. – мыслительный процесс переноса свойств и особенностей человека на материальные и идеальные объекты, в результате которого такие объекты уподобляются человеку.

7. – система взглядов на мир и на место человека в нем, на отношение человека к миру и к самому себе.

8. – это пассивное созерцание человеком мира на феноменальном уровне в форме эмоционально окрашенных ощущений.

9. – Назовите понятие, значения которого исторически сложились следующим образом:

1) − в переводе с греческого «после физики», «выше физики»; название одного из трактатов Аристотеля; 2) Взгляд на мир и способ мышления, при которых различные предметы, явления рассматриваются вне их взаимосвязей, развития, в значении антидиалектики; 3) как синоним философии.

10. – учение о законах и формах мышления.

11. – одна из форм отражения мира на ступени познания, связанной с применением языка, форма (способ) обобщения предметов и явлений.

12. – система утвердившихся ритуалов, догматов.

13. – учение о бытии мира и бытии в мире.

14. – способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новых данных практики и науки.

15. – убежденность в истинности того или иного явления, не основанная на знании. Способ существования религиозного сознания.

16. – сказание о жизни в слове, сама жизнь в ее социальном становлении. Форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития.

17. – учение о познании бытия.

18. – учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира.

19. – философское учение о всеобщей одушевленности материи.