25

Фантазии

ДИН из пороков, которые часто связывают с мастурбацией, — это по Оявление сладострастных мысленных образов. О чем думает мастурби­ рующий человек, лаская себя? О чем он фантазирует? Пытается ли он пер­ сонализировать свою самостимуляцию, воображая, что занимается сексом с другим человеком? Или он просто концентрируется на приятных ощуще­ ниях, не приглашая в свой «тайный сад» воображаемое событие или че­ ловека? Если он фантазирует, являются ли эти фантазии опасными или порочными?

Исследования показали, что некоторым людям для получения удоволь­ ствия хватает только физической стороны процесса мастурбации. Напри­ мер, очень маленькие дети, не располагающие информацией о сексуальных отношениях с другими людьми, наслаждаются ощущениями, которые они испытывают, лаская свое тело. Они делают это, потому что это приятно, но иногда возникает ситуация, когда ребенок бессознательно занимается она­ низмом, разглядывая, например, какую-нибудь книжку с картинками — просто чтобы руки занять. Некоторые дети в раннем возрасте узнают, что с половыми органами других детей можно поиграть1. В этот момент они еще имеют весьма искаженные понятия о родах и воспроизведении. Кроме того, у них может существовать потребность в физической ласке со стороны родителей2.

У подростков фантазирование во время мастурбации очень распростра­ нено. По данным исследований, «только 11 процентов мальчиков и 7 про­ центов девочек, занимающихся мастурбацией, говорят, что никогда при этом не фантазируют»3. Мальчики воображают мысленные образы чаще, чем де­ вочки. Среди этих фантазий — половой акт с абсолютно'покорным партне­ ром, секс с несколькими женщинами, групповой секс, половые акты с про­ явлениями жестокости, оральный или анальный секс. Девочки чаще всего фантазируют о половом акте с самым привлекательным для них мужчиной,

осексе с несколькими партнерами, которым они вынуждены подчиняться,

омягких проявлениях сексуальной жестокости или пассивном оральном сексе4. Для некоторых подростков мастурбация и фантазии при мастурба­ ции становятся причиной внутреннего конфликта, порождающего чувство

ФАНТАЗИИ

435

вины. Они могут задумываться над тем, правильно ли они развиваются, не являются ли такие фантазии ненормальными. Они чувствуют, что на них воздействуют силы и механизмы, которым они не могут сопротивляться5.

По представлениям древних иудеев, которые в этом смысле не отлича­ лись от представлений их современников из других стран, сердце считалось средоточием ума. Верующий мог попросить Бога «приклонить сердце мое к откровениям Твоим» (пс. 119:36), что означало: «Помоги моему разуму на­ строиться на Твои поучения». В Библии короля Иакова один из стихов Книги Притчей был переведен следующим образом: «Каковы мысли в сер­ дце его (в синодальном переводе — «в душе». — Прим. пер.), таков и он» (23:7). Теперь этот перевод уже не считается точным. Однако появление новых переводов не лишило силы эту идею. Для многих мысль является свидетельством истинного намерения, истинного желания и даже началом какого-либо действия. Таким образом, некоторые люди считают, что по фантазиям можно составить представление о том, что есть тот или иной человек на самом деле.

Иногда партнеры сопровождают фантазированием половой акт. Чело­ век может воображать себе, что занимается любовью не с тем, кто лежит с ним в постели, а, например, с кинозвездой, просто с другим человеком противоположного или своего пола или даже с животным. Некоторые счи­ тают фантазии ступенью к оргазму; некоторые убеждены в том, что они помогают получить дополнительное удовольствие от полового акта и разно­ образить его.

Некоторые партнеры делятся друг с другом своими фантазиями, неко­ торые — нет. Многим людям очень тяжело смириться с мыслью, что их партнер в самый ответственный момент мысленно обнимает кого-то друго­ го. Им неизбежно приходят на ум вопросы: «Что со мной не так, если она (или он) считает необходимым воображать, что это не я, а кто-то другой?», «Неужели я не удовлетворяю его (или ее)?», «Мне, наверное, не дано то, что дано ему (или ей?)». В результате у человека возникает негативная сек­ суальная самооценка, которая может серьезнейшим образом повлиять на эмоциональный аспект половых отношений.

Некоторые люди приходят в настоящую ярость. «Как он осмелился ис­ пользовать меня для того, чтобы удовлетворять свое желание с тем-то и тем-то?»; «Мне очень тяжело, я чувствую себя сексуальным объектом!»; «Я не интересую этого грязного типа как человек и любовница! Он просто ослабляет сексуальное напряжение, мечтая о ком-то другом!»

Другим кажется, что их предали: «Я-то думала, что между нами сущес­ твует особая связь, а теперь оказалось, что мы как будто бы спим не друг с другом, а с кем-то еще»; «Я думал, что она любит меня, но теперь я пони­ маю, что это не так. Она явно влюблена в кого-то еще»; «Ясное дело — нашим отношениям пришел конец. Если я недостойна его, пусть идет куда хочет и ищет себе более подходящую женщину!».

436	СЕКС В БИБЛИИ

Многие психотерапевты считают, что фантазирование во время мастур­ бации или полового акта не является чем-то ненормальным. Однако де­ литься своими фантазиями со своим партнером можно только в том случае, если вы абсолютно уверены, что это не повредит вашим отношениям. Вра­ чи не осуждают то, что является общепринятой практикой, однако они об­ ращают внимание на степень вреда, который может быть нанесен обнаро­ дованием своих фантазий. Необходимо провести четкую грань между вооб­ ражаемым и воплощаемым в действительность, и пусть между мыслью и делом будет пропасть. В беседах с пациентами с глазу на глаз терапевты пытаются выявить основу фантазии и ее значение для здоровья и развития человека. На семейных занятиях они обычно не считают нужным обсуж­ дать эту тему.

Далеко не все терапевты согласны с тем, что фантазирование во время полового акта — это нормально и естественно. Базу для их возражений против этой области половой жизни человека подготовил Фрейд, который сказал, что «фантазируют только неудовлетворенные люди, а счастливые этим не занимаются»6. Некоторые из последователей Фрейда убеждены в том, что фантазии, возникающие во время полового акта, — это способ отвлечения внимания для избежания полной оргазмической зависимости. Женщин-пациенток обвиняют в этом гораздо чаще. Барбара Гэритон пред­ положила, что, скорее всего, это происходит потому, что «психологией за­ правляют мужчины, которые считают невозможным возникновение у нор­ мальных женщин фантазий во время полового акта». Как следствие этого представления, сексуальные фантазии описываются как «нечестные попыт­ ки с помощью секса удовлетворить свои не относящиеся к этому потреб­ ности, как выражение страха перед пенисом; как желание женщины уста­ новить определенную психологическую дистанцию между собой и партне­ ром, а также как механизм снятия с себя ответственности за половой акт, — ведь он приведет к возникновению чувства вины»7. Нет ничего удивитель­ ного в том, что «некоторые психотерапевты отмечают, что женщины весьма неохотно обсуждают с кем бы то ни было свои сексуальные фантазии, что они боятся осуждения». Теодор Рейч отмечает, что женщины фантазируют во время полового акта чаще, чем мужчины, основывая эти свои сведения на «том, что известно психоаналитикам из их психиатрической практики»8. Женщины, которые в детстве стали жертвами инцеста, признаются в том, что эта детская травма заставляет их, став взрослыми, отключать воображе­ ние, в том числе и способность фантазировать, во время полового акта.

Каждый человек обладает разными способностями и желанием фанта­ зировать. Это в значительной степени зависит от прошлого опыта и от на­ строя и потребностей момента. Обозначать это как «хороший», «плохой» или «ненормальный» акт означает попытку оценить его с моральной и пси­ хологической точки зрения, считая, таким образом, что фантазирование представляет собой отклонение от нормального мыслительного процесса.

ФАНТАЗИИ

437

Однако важно признавать: фантазирование во время полового акта — это реальность; это присуще очень многим людям; может свидетельствовать или не свидетельствовать о том, что отношения с конкретным партнером не удовлетворяют человека; использоваться или не использоваться для обо­ гащения сексуальных ощущений; преследовать человека или отравить от­ ношения; наконец, что делиться своими фантазиями с партнером — про­ явление мудрости, или глупости, в зависимости от обстоятельств.

Некоторые пары воплощают сексуальные фантазии вжизнь. Они пере­ одеваются в костюмы, соответствующие тем ролям, которые они играют. Они делают то, что, по их представлениям, делала бы кинозвезда или вы­ мышленный персонаж в конкретной ситуации. Партнеры могут делать вид, что они только что познакомились и занимаются сексом в первый раз. Не­ которые изображают проституток обоего пола, снимают комнату в гостини­ це и разыгрывают фантазию до конца. Многие утверждают, что сексуаль­ ные ощущения от полового акта усиливаются, если он сопровождается ро­ левыми играми. Другие говорят, что для них это просто один из способов совместного развлечения, как любой другой, не связанный с сексом. Не приходится удивляться тому, что иные пары, которые на людях выглядят степенными, застегнутыми на все пуговицы и консервативными, при слу­ чае убегают в мир сексуальных фантазий. Они снимают комнату в мотеле, словно предназначенном для подобного рода опыта. Стены и потолок уве­ шаны зеркалами. Освещение реостатное, и они могут в зависимости от сво­ его желания сделать его мягче или ярче. В комнате стоит холодильник и маленькая плита, так что они могут подогревать пищу и охлаждать напит­ ки — или просить оставлять им еду у двери, чтобы не покидать мир мечты. Звучит нежная музыка, или они смотрят по видео эротические, а то и пор­ нографические фильмы. Такие выезды держатся в секрете от всех кроме ближайших друзей. Партнеры нашли для себя нишу, которая обеспечи­ вает им максимальную свободу для фантазирования и воплощения своих фантазий.

Многие члены консервативных религиозных групп считают такого рода поведение извращенным и неприятным. Они ссылаются на отношение Биб­ лии к похоти и называют практикующих подобные вещи людей «извращен­ цами» или «животноподобными». Кое-кто даже призывает закрыть мотели, которые дают пристанище слишком «вольным» парам, совершенно не учи­ тывая, что большинство посетителей — это женатые люди, имеющие детей, которые просто хотят уединиться, развлечься и обогатить свою сексуаль­ ную жизнь. Ультраконсерваторы убеждены, что секс существует только для продолжения рода, что заниматься им нужно редко и тихо, только в ночной тьме и в «позе миссионера». Посетите музеи Помпеи или Неаполя — и вы убедитесь в том, что сексуальные фантазии уже многие тысячелетия явля­ ются неотъемлемой частью половой жизни человека. Невольно задаешься вопросом: «Как может пара, запершаяся в отдельной комнате мотеля, как

438	СЕКС В БИБЛИИ

бы сладострастно и безвкусно ни была убрана эта комната, нанести вред кому-либо кроме самих себя? И, если им это нравится, при чем же здесь порок?»

ПРИМЕЧАНИЯ:

1William V.Silverberg. Childhood Experience and Personal Destiny (New York, 1952), p. 162 and etc.

2	Rose Edgecumbe and Marion Burgner. «The Phallic-Narcissic Phase», In: The
Psychoanalytic Study of the Child (New Haven, 1975), vol. 30, p. 166 and etc.
3	Robert C.Sorenson. «Various Aspects of Masturbation by Teenage Boys and Girls».

In: Human Autoerotics Practices, ed.by Manfred F.DeMartino (New York, 1979), p. 98.

4	Ibid., p. 99.
5. Stanley H.Shapiro. «Vicissitudes of Adolescence». In: Behaviour Pathology of Chil­
dhood and Adolescence, ed. by Sidney L.Copel (New York, 1973), p. 96 and etc.
6	Sigmund Freud. Delusions and Dreams (Boston, 1956), p.	126.
7	E.Barbara Hariton. «The Sexual Fantasies of Women». In:	«Readings in Human

Sexuality: Contemporary Perspectives», ed. by Chad Gordon and Gayle Johnson (New York, 1976), p. 280.

8 Theodore Reich. «The Emotional Differences of the Sexes». In: «Of Love and Lust» (New York, 1949), p. 130.