- •Предисловие ко второму изданию
- •Предисловие к первому изданию
- •I.1.Постановка проблемы
- •I.2.Ключевые определения
- •I.3.Лингвистические примечания
- •I.4.Благодарности
- •II.1.Возникновение манги
- •II.2.Бытовая культура
- •II.3.Синтоизм
- •II.4.Появление письменности
- •II.5.Буддизм
- •II.6.Даосизм
- •II.7.Раннее японское искусство
- •II.8.Период междоусобиц
- •II.9.Эпоха Эдо
- •II.10.Заключение
- •III.Новая Япония (1853-1959)
- •III.1.Внедрение европейской культуры
- •III.2.Появление аниме
- •III.3.Манга в 1920-е годы
- •III.4.Аниме 1920-х годов
- •III.5.Времена милитаризма
- •III.6.Вторая мировая война
- •III.7.Оккупация Японии
- •III.8.Возвращение к мирной жизни
- •III.9.Расцвет манги
- •III.10.Заключение
- •IV.Новая японская анимация (1960 – 1970)
- •IV.1.Тэдзука и ТВ-аниме
- •IV.2.Первые сёнэн-сериалы
- •IV.3.Рождение сёдзё-аниме
- •IV.4.Аниме конца 1960-х
- •IV.5.Заключение
- •V.Классика 1970-х (1970 – 1979)
- •V.1.Эпоха телевидения
- •V.2.«Девочки-волшебницы»
- •V.3.«Большие роботы» и доблестные юноши
- •V.4.Сомнительные герои
- •V.5.Романтическое сёдзё-аниме
- •V.6.Детские фильмы и сериалы
- •V.7.Подведение итогов
- •VI.Начало «Золотого Века» (1980-1985)
- •VI.1.Новое поколение зрителей
- •VI.2.«Космические оперы» и немного музыки
- •VI.3.Фантастическая комедия
- •VI.4.Новый формат – видео-аниме
- •VI.5.Полнометражная анимация
- •VI.6.Прочие достижения
- •VII.Отаку входят в игру (1986-1989)
- •VII.1.Введение
- •VII.2.Развитие полнометражного аниме
- •VII.3.Аниматоры-отаку
- •VII.4.OAV: киберпанк и мистика
- •VII.5.Значительные ТВ-сериалы
- •VII.6.Простая японская жизнь
- •VII.7.Кое-что о сексе
- •VII.8. Прочие достижения
- •VIII.Подъем и падение (1990-1994)
- •VIII.1.Новая стилистика
- •VIII.2.Девушки выходят вперед
- •VIII.3.Прелестные девушки для странных парней
- •VIII.4.Подъем фэнтези
- •VIII.5.Киберпанк
- •VIII.6.Аниме по мотивам игр
- •VIII.7.Мистика и история
- •VIII.8.Прочие достижения
- •IX.Новые шедевры (1995-1997)
- •IX.1.Введение
- •IX.2.Сериалы «не для всех»
- •IX.3.Сёдзе-аниме
- •IX.4.Новое поколение OAV
- •IX.5. Полнометражные шедевры
- •IX.6.Детские сериалы
- •IX.7.Заключение
- •X.Идеология и типология аниме
- •X.1.Общая идеология аниме
- •X.2.Половое и возрастное деление аниме
- •X.3.Кодомо-аниме
- •X.4.Сёнэн-аниме
- •X.5.Сёдзё-аниме
- •XI.Строение аниме-сериалов
- •XI.1.Планирование сериала
- •XI.2.Структура сериала
- •XI.3.Организация отдельных серий
- •XII.Создание аниме
- •XII.1.Графика и дизайн
- •XII.2.Аниме-студии
- •XII.3.Организация производства
- •XII.4.Голосовые актеры
- •XIII.Аниме в России
- •XIII.1.Ранний этап
- •XIII.2.Появление российских отаку
- •XIII.3.Продолжение следует?
- •Заключение
- •II.1.Определения
- •II.2.Правила преобразования
- •II.3.Хэпберновская система
- •II.5.Обозначение долготы звука
- •II.6.Ударение
- •II.7.К вопросу о неправильной транскрипции
- •III.Япония «как она есть»
- •III.1.Японские имена
- •III.2.Японские именные суффиксы
- •III.3.Символика действий и предметов
- •III.4.Японское общество
- •III.5.Японские дома
- •III.6.Японская школа
- •IV.Японские праздники
- •IV.1.Январь
- •IV.2.Февраль
- •IV.3.Март
- •IV.4.Апрель
- •IV.6.Июнь
- •IV.7.Июль
- •IV.8.Август
- •IV.9.Сентябрь
- •IV.10.Октябрь
- •IV.11.Ноябрь
- •IV.12.Декабрь
- •V.Герои японских мифов
- •V.1.Персоналии
- •V.2.Мифологические существа
- •V.3.Животные-оборотни (Хэнгэёкай)
- •VI.Краткие биографии
- •VI.1.Мицуру Адати
- •VI.2.Ёситака Амано
- •VI.3.Хидэаки Анно
- •VI.4.Юу Ватасэ
- •VI.5.Акитаро Дайти
- •VI.6.Осаму Дэдзаки
- •VI.7.Братья Ёсида
- •VI.8.Кунихико Икухара
- •VI.9.Риёко Икэда
- •VI.10.Сётаро Исиномори
- •VI.11.Кэндзи Кавай
- •VI.12.Сёдзи Кавамори
- •VI.13.Ёко Канно
- •VI.14.Масакадзу Кацура
- •VI.15.Группа «КЛАМП»
- •VI.16.Сатоси Кон
- •VI.17.Ёсифуми Кондо
- •VI.18.Такэхито Коясу
- •VI.19.Лэйдзи Мацумото
- •VI.20.Хаяо Миядзаки
- •VI.21.Ясудзи Мори
- •VI.22.Кодзи Моримото
- •VI.23.Го Нагай
- •VI.24.Минами Одзаки
- •VI.25.Мамору Осии
- •VI.26.Кацухиро Отомо
- •VI.27.Ринтаро
- •VI.28.Тихо Сайто
- •VI.29.Масамунэ Сиро
- •VI.30.Кэнъити Сонода
- •VI.31.Сатоси Тадзири
- •VI.32.Акэми Такада
- •VI.33.Румико Такахаси
- •VI.34.Исао Такахата
- •VI.35.Наоко Такэути
- •VI.36.Акира Торияма
- •VI.37.Осаму Тэдзука
- •VI.38.Косукэ Фудзисима
- •VI.39.Мэгуми Хаясибара
- •VI.40.Джо Хисаиси
- •VII.Истории аниме-студий
- •VII.1.Студия «Гайнакс»
- •VII.2.Студия «Мэдхаус»
- •VII.3.Студия «Продакшн И.Г» – ИНГ
- •VII.4.Студия «Студио Гибли»
- •VII.5.Студия «Студио Дин»
- •VII.6.Студия «Студио Перро»
- •VII.7.Студия «Тацуноко продакшн»
- •VIII.Источники и ссылки
- •VIII.1.Обоснование библиографии
- •VIII.2.Избранная библиография
ской секции пинг-понга свой бывший спортзал, который у них отня ли из-за постоянных проигрышей. А «командный дух» в сериале присутствовал физиологически – в виде дурных телесных запахов.
IX.3.Сёдзе-аниме
Сёдзё-аниме, обычно хуже представленное в мире ТВ-сериа лов, в этот период дало целый ряд интересных произведений в этом формате.
Начать следует с прямого подражания «Сейлор Мун» – ТВ-се риала «Легенда об ангеле любви Веддинг Пич» («Ai tenshi densetsu Wedding Peach», 1995-1996) режиссера Кунихико Юямы по мотивам манги Сукэхиро Томиты.
Впрочем, по сравнению с «Сейлор Мун» этот сериал был ша гом назад. Его создатели не пытались придумать логичное объясне ние происходящих в нем волшебных событий, а удовлетворились созданием чрезвычайно «прелестной» истории о четырех девушках, бизнес семей которых связан со свадебными церемониями. Поэтому богиня любви Афродита поручила им бороться с демонами, краду щими у людей любовь. В каком-то смысле этот сериал можно рассматривать как рекламу свадебного бизнеса – так много его по дробностей там описывается.
ТВ-сериал «Грабитель Сент-Тейл» («Kaitou Saint Tail», 19951996) студии «ТМС» по мотивам манги Мэгуми Татикавы – доста точно необычный пример жанра «махо-сёдзё».
Главная героиня в нем, как обычно, помогала окружающим, тайком пользуясь магией, однако, магией особенного свойства –поз воляющей красть различные вещи. Для этого она пользовалась бо жественным покровительством (сериал наполнен разнообразной христианской атрибутикой). Главный герой сериала – сын поли
162
цейского, мечтающий стать детективом и поймать таинственного вора, в которого превращается главная героиня.
Мотив героини, совершающей «благие» преступления, не был оригинален. Вспомним, хотя бы, классический сериал «Кошачьи глаза», созданный еще в 1983 году. Однако для подросткового жанра «махо-сёдзё» эта концепция оказалась революционной, и в дальней шем «Грабитель Сент-Тейл» породил несколько подражаний.
Своего рода унисекс-аниме из эпопеи «ГАНДАМ» стал ТВ-се риал «ГАНДАМ Дубль-вэ – новая военная летопись» («Shin kidou senki GUNDAM W», 1995-1996) режиссера Масаси Икэды. Пять главных героев – юных пилотов боевых роботов – были нарисованы в сёдзё-стиле, и некоторые из них проявляли «бисексуальные» ро мантические настроения.
Несмотря на то, что вся эпопея в целом и этот сериал в частно сти, как история военных действий, относится к сёнэн-аниме, «ГАН ДАМ Дубль-вэ» был сделан, в основном, для поклонниц эпопеи.
Также нельзя не отметить ТВ-сериал «Таинственная игра» («Fushigi yuugi», 1995-1996) режиссера Хадзимэ Камэгаки и студии «Студио Перро» по мотивам манги Юу Ватасэ. Это мистическая ис тория, основанная на традиционном китайском и японском фолькло ре, о двух подругах, которых затягивает внутрь себя старинная кни га. Девушки становятся жрицами враждующих друг с другов богов фантастического мира, созданного автором на основе описаний Древнего Китая.
Сериал «Таинственная игра» изящно сочетал комедийные и драматические мотивы, а также, что нетипично для ТВ-аниме, рис кованно вторгался в область сексуальных отношений, в том числе и «нетрадиционных». Здесь можно говорить о существенном прогрес се уровня сложности повествования для сёдзё-аниме и для ТВ-сериа
163
лов. Продолжения «Таинственной игры», однако, выходили в OAVформате.
Выпущенный в эти же годы ТВ-сериал «Детские игрушки» («Kodomo no omocha», 1996-1998) режиссера Акитаро Дайти и сту дии «Студио Галлоп» по мотивам манги Михо Обаны был весьма нетипичным примером сёдзё-аниме, ориентированного на младшую аудиторию (10-12 лет).
Обычно аниме такого рода делались о более взрослых персо нажах, здесь же история первой любви главных героев излагается на примере ровесников зрителей – двенадцатилетних детей. В «Детских игрушках» сочетались каноны детского аниме, обычно неромантиче ского, и традиции романтического сёдзё-аниме. От первого взят «су масшедший» юмор, а от второго – серьезное романтическое напол нение сюжета.
Эта «гремучая смесь» оказалась весьма популярной и в даль нейшем открыла дорогу целому ряду аналогичных сериалов.
Более традиционной, чем «Детские игрушки», «школьной дра мой был ТВ-сериал «Цветочки после ягодок» («Hana yori dango», 1996-1997) студии «Тоэй дога» и режиссера Сигэясу Ямаути по мотивам манги Ёко Камио.
История Цукиси Макино, девочки из бедной семьи, попавшей за свои незаурядные способности в привилегированную школу, в ко торой обычно учатся только дети из богатейших семей Японии, – пример лучших традиций романтического сёдзё-аниме.
Отметим, что, по сравнению с предшествующими ей героиня ми романтических сериалов, Цукиси наделена гораздо более силь ным характером. Именно ее готовность противостоять оскорблением со стороны избалованных одноклассников делает ее популярной и привлекает к ней внимание поклонников – ее бывших «гонителей».
164
Сёдзё ТВ-сериал «Малыш Ака и я» («Aka-chan to boku», 19961997) студии «Студио Перро» по мотивам манги Маримо Рагавы ин тересен, прежде всего, тем, что его главным героем был мальчик.
Одиннадцатилетний Такуя после гибели матери жил с отцом и маленьким братом. Но отец все время проводил на работе, и Такуе пришлось воспитывать малыша самому. Отметим, что в аниме ни когда не отрицалась способность мужчины вырастить ребенка без матери (например, это общий мотив историй о роботах-андроидах), но впервые роль воспитателя досталась ребенку, а процесс «нестан дартного» воспитания показан во всех подробностях.
Наконец, этот раздел был бы неполным без ТВ-сериала режис сера Кунихико Икухары, группы «Би-ПаПас» (Be-PaPas) и студии «Джи. Си. Стафф» «Юная революционерка Утэна» («Shoujo kakumei Utena», 1997).
Группа «Би-ПаПас» – это команда разработчиков «Утэны», объединившаяся, чтобы получить на него все коммерческие права. Возглавляли «Би-ПаПас» Икухара и мангака Тихо Сайто, автор од ноименной и создававшейся параллельно сериалу манги.
Одно из прозвищ «Утэны» среди отаку – «Евангелион для де вушек». Действительно, в мире сёдзё-аниме этот сериал столь же су щественное событие, как и сериал «Евангелион нового поколения» в мире сёнэн-аниме, хотя их тематика и эстетика совершенно различ ны.
В основу сюжета сериала была положена легенда о Принце, в незапамятные времена приходившем на помощь девушкам всего мира и умершем в этих трудах (помимо сказочных источников этой легенды, нельзя не упомянуть также классическую японскую «По весть о Гэндзи»). Главные герои сериала решают между собой, кто из них сможет заменить Принца в современном мире.
165