- •1.Понятие мировоззрения, его структура.
- •2.Этнокультурная и историческая типологии мировоззрения.
- •3.Мифология как ранняя форма мировоззрения. Особенности современного мифологического сознания.
- •4.Религия как форма мировоззрения. Особенности современного религиозного сознания.
- •5.Философия как теоретически сформулированное мировоззрение.
- •6.Функции и отрасли философского знания.
- •7.Основные этапы сциентизма.
- •8.Антисциентизм и проблема разграничения философского и научного знания.
- •9.Основной вопрос философии.
- •10.Материализм, его исторические этапы и разновидности.
- •3Ий этап.
- •4Ый этап.
- •11. Объективный идеализм.
- •12.Особенности субъективного идеализма.
- •13.Философское учение о материи.
- •14.Движение как способ существования материи.
- •15.Пространство как атрибут материи. Понятие социального пространства.
- •16.Время как философская категория. Психологическое и социальное время.
- •17.Эволюция форм отражения, как генетическая предпосылка сознания.
- •18.Сознание как философская проблема. Самосознание.
- •19.Диалектика, её основные исторические типы
- •20.Метафизика. Её основные формы.
- •21.Диалектика количественных и качественных изменений. Революция и реформа, их роль в истории.
- •22.Развитие как единство и борьба противоположностей. Противоречия и формы их разрешения.
- •23.Диалектическое отрицание и проблема преемственности в развитии. Отрицание отрицания.
- •24.Проблема бессознательного в философии.
- •25.Диалектика чувственного и рационального в познании. Эмпиризм
- •26.Рационализм как гносеологическое направление.
- •27.Проблема ценности в философии. Аксиологический антинатурализм.
- •28.Натуралистическая концепция ценностей и теория деятельности в аксиологии.
- •29.Географический детерминизм и его критика.
- •30.Цивилизационный подход к изучению истории. Н.Я. Данилевский.
- •31.Теория цивилизаций Арнольда Тойнби.
- •32.Структура материального производства и его роль в марксисткой теории истории.
- •33.Теория общественно-экономическх формаций.
- •34.Классовая теория происхождения государства.
- •35.Теория общественного договора и принципы правового государства.
- •36.Политика, её субъекты, политические интересы.
- •37.Структура властных отношений.
23.Диалектическое отрицание и проблема преемственности в развитии. Отрицание отрицания.
Закон отрицания отрицания (закон диалектического синтеза)
Как и другие законы диалектики, закон отрицания отрицания проявляется в процессах развития всех без исключения объектов материального мира и его отражения в сознании. Его можно сформулировать так: в процессе прогрессивного развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, является синтезом предыдущих ступеней и воспроизводит на более высокой основе характерные черты, структуру исходной ступени развития.
Из трактовки развития, включающего в себя переходы от одних качеств к другим, следует, что никакое развитие невозможно без отрицаний.
Всеобщий характер отрицания признается и диалектиками, и механицистами. Но как понимается при этом отрицание? На осуществление какого отрицания они ориентируются на практике? По этим вопросам их позиции различны.
Диалектическая философия отвергает абсолютизацию момента разрушения в отношении к предыдущим этапам развития. При полном отрицании предшествующего качества невозможно прогрессивное движение системы. Для того чтобы обеспечить прогрессивную линию ее развития, необходимо ориентироваться на иное отрицание — на отрицание-снятие.
Диалектическая трактовка отрицания несовместима с установкой абсолютно везде и во всем отыскивать «рациональное». Конкретный подход к отрицанию выявляет те компоненты структуры, которые с целью обеспечить прогресс надо устранить, разрушить, сохранив основное позитивное их содержание, или нацеливает на тотальное разрушение явлений, если они направлены против прогресса.
Выдающийся философ-диалектик Г. В. Ф. Гегель (1770 — 1831) ядром своего метода считал установку на противоречивость и триаду. Вся его система построена на триадичности: «бытие» и «ничто» сливаются воедино, образуя «становление», «качество» синтезируется с «количеством» в «мере», и т.п. Принцип троичности, или триады: тезис — антитезис — синтез.
Отрицание тезиса, а затем и антитезиса означает не уничтожение предмета (т.е. не уничтожение антитезиса), а развитие всего содержание предмета. Синтез есть объединение тезиса и антитезиса, достижение более высокого содержания, чем это имелось в «тезисе» и «антитезисе»; в отличие от простого их сложения здесь нечто новое, а именно здесь обеспечивается преодоление противоречий предыдущих этапов развития.
В полной мере отрицание отрицания должно укрепить «и-то-и-другое», выведя его на уровень «непостижимого» (здесь Л.Франк фактически отмечает необходимость превращения «синтеза» в интегративность, в новую системность). «Мы скажем тогда: непостижимое, в качестве абсолютного, возвышается и над противоположностью между связью и разделением, между примиренностью и антагонизмом; оно само не есть ни то, ни другое, а именно непостижимое единство обоих... Оно истинно абсолютно в том нераздельно-двойственном смысле, что оно есть то, что не относительно, и вместе с тем имеет относительное не вне себя, а объемлет и пронизывает его. Оно есть несказанное единство единства и многообразия, и притом так, что единство не привходит как новое, иное начало к многообразию и объемлет его, а так, что оно есть и действует в самом многообразии». [2, С.570]. В результате такого движения отрицаемое не уничтожается, не «выбрасывается вон» из бытия вообще.
Из приведенных положений, касающихся закона отрицания отрицания, следует, что главное в нем — осуществление диалектического синтеза. Речь идет исключительно о содержании, о сохранении всех его компонентов, их объединении и обретении новых связей, способных обеспечить единство многообразного и развитие новой целостности.
В действии закона отрицания отрицания (или закона диалектического синтеза) обнаруживается важный момент формального или структурного характера: осуществляется преемственность во внутренней форме, в структуре, причем со ступенью еще более ранней, чем та, которая имелась до второго «отрицания».