3Ий этап.

Естественнонаучный материализм.

Научный материализм нового времени. Время революций в естествознании.

Фрэнсис Бэкон – полит.деятель Англии, философ делает основным методом материализма – метод индукции и она теперь активно противостоит дедукции рационалистов.

Пытается разработать материалистическую теорию познания. По его мнению, познание должно начинаться с опыта, наблюдения, эксперимента. Только собирание фактов не даст нам нового знания.

Необходим системный подход.

МЕХАНИСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ,

Это упрощение или редукционизм, он предполагает то, что сложные вопросы развития природы и общества решаются при помощи законов механики.

4Ый этап.

18 век.

Материализм Эпохи просвещения.

Доминирование материализма над идеализмом.

Поскольку завершается секуляризация, то утрачивается позиция церкваи в общества, и на замен приходит светская культура.

Центр развития материализма – Франция.

Культ разума.

Гольбах, Дидро, Ламетри.

Материализм 18 века механистичен.

В природе всё подчиняется системной связи.

Популярен образ часового механизма в сравнении с устройством мира.

ПРОСВЕЩЕНЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ.

Строиться на принципе детерминизма. Всё в мире связано как причина и следствие. Нет никаких непричинных условий.

Случайностей не существует.

Впервые ставиться проблема в материализме: соотношение разума и кружающей его действительности.

Теория психических функций мозга – автор Дидро.

ВУЛЬГАРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ: «мозг воспроизводит мысль, как печень – желчь.»

МЕТОФИЗИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ. – 18 век.

Антидиалектика.

Человек представляется исключительным биологическим явлением.

Феербах. Нач. 19 века.

Непоследовательсность материализма 18 века, проблемы исторического процессаю

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ, 19 век.

Маркс и Энгельс.

В 40 е годы 19 века Маркс критикует Гегеля и формирует собственное материалистическое учение.

К началу 80 х годов 19 века складывается состоявшаяся Марксистко – диалектическая теория.

Механизм к концу 19 века уступает место более сложным комбинированным представлениям о закономерностях природного развития.

Маркс и его последователи вносят системно-диалектический подход.

Человеческое сознание – не просто следующее звено эволюции, сознание относительно независимо от материи.

11. Объективный идеализм.

Объективный идеализм утверждает, что духовным первоначалом является внечеловеческие, внеприродные силы. (Близок к религиозной форме)

АНТИЧНЫЙ ИДЕАЛИЗМ.

Пифагорейская школа – 1ая объективная идеалистическая школа, утверждает, что все люди – это числа и придумывает мистику чисел.

Мир представляется как гармония идеальных числовых отношений. От человека он не зависит.

Платон – разработал философскую объективно – идеалистическую систему, в античности считается наиболее последовательным выражением объективного идеализма.

Называет свою школу «Академия». Академическая школа прошла всю историю античности.

Позже появляется Неоплатонизм. ( 3 век до н.э)- Создатель ПЛОТИН.

ПЛАТОН представляет мир как 3 ёх ярусную иерархию бытия:

1. Высший – истинное бытие (царство идей (Эйдос) ) Сущность, образ вещей. Мы не видим её, и не ощущаем, но это и есть царство сущности.

2. Средний ярус (хора) включает элементы 1ого и 3его яруса, выступая посредником.

3. Низший ярус – то, что мы наблюдаем и фиксируем органами чувств.

По теории Платона человек представляется в виде прикованного в пещере, смотрящего на стену, принимаемую за истинную, хотя это лишь блики из выхода в пещеру.

Настоящим бытием наделены только сущност, выделенные за предел восприятия человека.

Соприкоснуться с этим можем лишь мистически.

НЕОПЛАТОНИЗМ – 3 век до н.э. – усиливает мистическую составляющую.

Плотин делит мир на большее число ярусов.

ЕДИНОЕ___ЛОГОС___МИРОВАЯ ДУША(человек и природа)___Многое (вещи, неодушевлённые предметы)

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ИДЕАЛИЗМ.

1)Ранняя Христианская философия. (нужна ли философия – главный вопрос)

Ключевое понятие во всей христианской философии – креационизм. Бог сотворил мир из ничего.

ПАТРИСТИКА – учения отцов церкви.

Христианство перестало быть гонимой религией в 4 в н.э –становиться официальной в Римском обществе.

Разум – помощник вере.

Наиболее известным в патристике является – Аврелий Аугустин – разрабатывает систему логических обоснований и доказательств. Божественного провидения, творения и системы христианских идей.

Эсхатологизм –учение о конце света.

Неизбежное пришествие Христа. И установление царства Божьего на земле.

Схоластика – стадия в рамках развития христианской философии. Используются рациональный домыслы для объяснения христианства.

Охватывая период с 9 ого по 14 века. Рождение культуры Возрождения.

Наиболее известный Схоласт – Фома Аквинский. – вера и разум не противостоят друг другу а взаимодействуют. Есть две дороги имеющие общую цель = разум и вера. Уравнивается способ разумного познания и веры. Много направлений в Схоластике и ни одна не порывает с объективной идеалистический фислософией.

15 – 17 век. СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ. (выход из под власти церкви общества)

Обмирщение.

Кризис классицизма и рационализма. Появление романтизма.

Самый яркий представитель со времён Платона – Гегель. – яркий пример внерелигиозного объективного идеализма.

Считает, что всё в мире представляет собой некую проекцию. Абсолютной идеи.

Некий мировой разум, не являющийся божественным началом.

Проблема в том, что идее надо понять саму себя. И мы сами и природа – это лишь орудие абсолютной идеи на пути к её самосознанию. Человеку только кажется, что он стремиться выполняться свои цели, он лишь запрограммирован на работу.

Именно Гегель придумал систему логики.

Неотомизм – классическая католическая философия, которая восходит к взглядам Фомы Аквинского. Нео – появилась после признания взглядов Фомы неверными.

И по сей день, эта философия обслуживает интересы католицизма.