- •1.Понятие мировоззрения, его структура.
- •2.Этнокультурная и историческая типологии мировоззрения.
- •3.Мифология как ранняя форма мировоззрения. Особенности современного мифологического сознания.
- •4.Религия как форма мировоззрения. Особенности современного религиозного сознания.
- •5.Философия как теоретически сформулированное мировоззрение.
- •6.Функции и отрасли философского знания.
- •7.Основные этапы сциентизма.
- •8.Антисциентизм и проблема разграничения философского и научного знания.
- •9.Основной вопрос философии.
- •10.Материализм, его исторические этапы и разновидности.
- •3Ий этап.
- •4Ый этап.
- •11. Объективный идеализм.
- •12.Особенности субъективного идеализма.
- •13.Философское учение о материи.
- •14.Движение как способ существования материи.
- •15.Пространство как атрибут материи. Понятие социального пространства.
- •16.Время как философская категория. Психологическое и социальное время.
- •17.Эволюция форм отражения, как генетическая предпосылка сознания.
- •18.Сознание как философская проблема. Самосознание.
- •19.Диалектика, её основные исторические типы
- •20.Метафизика. Её основные формы.
- •21.Диалектика количественных и качественных изменений. Революция и реформа, их роль в истории.
- •22.Развитие как единство и борьба противоположностей. Противоречия и формы их разрешения.
- •23.Диалектическое отрицание и проблема преемственности в развитии. Отрицание отрицания.
- •24.Проблема бессознательного в философии.
- •25.Диалектика чувственного и рационального в познании. Эмпиризм
- •26.Рационализм как гносеологическое направление.
- •27.Проблема ценности в философии. Аксиологический антинатурализм.
- •28.Натуралистическая концепция ценностей и теория деятельности в аксиологии.
- •29.Географический детерминизм и его критика.
- •30.Цивилизационный подход к изучению истории. Н.Я. Данилевский.
- •31.Теория цивилизаций Арнольда Тойнби.
- •32.Структура материального производства и его роль в марксисткой теории истории.
- •33.Теория общественно-экономическх формаций.
- •34.Классовая теория происхождения государства.
- •35.Теория общественного договора и принципы правового государства.
- •36.Политика, её субъекты, политические интересы.
- •37.Структура властных отношений.
9.Основной вопрос философии.
«В чём смысл жизни?» наиболее обобщающий вопрос, хотя и остальные так же важны.
Основной вопрос философии делиться на 2 части:
1)Онтологическая
2) Гносеологическая.
Необходимо решить, что же в основе: бытие или сознание, является первичным.
Ветви философского знания:
Материализм(считает первичным бытие)сознание является производным от материи.
Идеализм (считает первичным сознание) Материя – вторична, она не существенна для понимания бытия.
2ая часть основного вопроса: гносеологическая связана с теорией познания.
«Познаваем ли мир?» адекватно.
В зависимости от ответа на этот вопрос философия делиться на 2 ветви:
1)Агностицизм – отрицает возможность познания мира.
2)Оптимизм(считают мир познаваемым, этот процесс ведёт к истине»
10.Материализм, его исторические этапы и разновидности.
Берёт начало в Древней Индии, но в индийской философии материализму отдавалась периферийная роль на уровне сект, отрицавших существования души и богов.
Чем больше развиты естественные науки, тем более развит материализм.
В Европе первой философской школой была материалистическая.
В Ионии. Ионийская школа.
В конце 7 ого века до нашей эры возникла она.
Фалес был там первым философом и первым в Европе в 585 году до н.э. предсказал солнечное затмение.
Сами себя они называли физиологами, а не философами, т.к были заняты изучением природы.
1этап в истории философии: Стихийный Материализм.
Он не опирался на научную базу, работал как гипотеза. Только догадки и наблюдения.
Все представители были озадачены поиском первого вещества, из которого всё создано. Что является главной стихией?
Аноксимен – ещё один представитель этой школы, считал первым веществом – воздух.
Гераклит считал таким огонь
Нужна была основа, фундамент для продолжения изучения материи.
В 5 веке до н.э. возникает на базе Ионийской школы направление АТОМИЗМ. – 2ой этап
Появляется понятие АТОМА – как нечто неделимое, из чего создан весь мир. Говорят об этом элементе, только как нечто ненаглядное, а теоретически выведенное.
Мы не можем увидеть атом, а только подумать и предположить его существование.
Атом безразличен к свойствам любой стихии.
Эпикур и Демокрит представляют эту древнюю традицию.
Говориться, о том, что атому могут быть разными, и только однородные объединяются в тела.
Эпикур разрабатывал ЭТИКУ.
Эпикур считается высшим благом – невозмутимость, душевное равновесие, только мудрецы могут стать таковыми.
В средневековье МАТЕРИАЛИЗМ ПРАКТИЧЕСКИ ПОГИБ.
Возрождается только в эпоху ВОЗРОЖДЕНИЯ.
На качественно новом уровне развития естествознания. К 14 веку представления о природе оказались достаточно богаты для дальнейшего развития материализма.
Ренесансный материализм.
Эта эпоха всего лишь переходная
Пантеизм – учения, которые отождествляют бога и природу. Творец и творение – это одно и тоже
Деизм – учение, которое признаёт бога только перводвигателем, первотолчком. После акта творения мир развивается по своим законам, без божественного вмешательства.