- •Философское понимание техники и научно-технической революции (нтр). Современная наука и научно-технический прогресс. Проблемы техногенной цивилизации.
- •Наука как социальный институт.
- •Историческое развитие институциональных форм научной деятельности. Понятие и механизмы функционирования научного сообщества.
- •Вопрос 1. Наука в системе культуры.
- •Вопрос 2. Специфика научного знания. Критерии и нормы научности. Логическая природа науки.
- •Вопрос 3. Структурная организация научного знания, его основные уровни и формы.
- •Вопрос 4. Методология научного познания.
- •Вопрос 5. Основные принципы классификации наук.
- •Вопрос 6. Предмет и метод философии науки.
- •Вопрос 7. Наука и вненаучные формы познания (обыденное знание, мифология, религия, философия, искусство, эзотерическое знание).
- •Вопрос 8. Социальные функции науки. Место и роль науки в современном обществе.
- •Вопрос 9. Понятие и эволюция научной рациональности. Стандарты и идеалы научной рациональности.
- •Вопрос 10. Проблема происхождения науки (базовые концепции). Наука и преднаука.
- •Вопрос 11. Периодизация истории науки. Донаучный (натурфилософский) и научный этапы в изучении природы.
- •Вопрос 12. Генезис науки. Понятие парадигмы и типологии научных революций.
- •IV. Четвертая глобальная научная революция (последняя четверть XX в. — наши дни)
- •Вопрос 13. Особенности и теоретические стандарты античной науки. Логика и математика.
- •Вопрос 14. Развитие научного знания в эпоху средневековья.
- •Вопрос 15. Становление классической новоевропейской науки и формирование экспериментальной парадигмы естествознания.
- •Вопрос 16. Этапы развития позитивистской традиции в философии науки (основные концепции и ведущие представители).
- •Вопрос 17. Философские проблемы науки в классическом позитивизме.
- •Вопрос 18. Эмпириокритицизм о проблемах научного познания.
- •Вопрос 19. Неопозитивизм и постпозитивизм: расширение поля философской проблематики науки.
- •Вопрос 20. Аналитическая философия и проблема языка науки.
- •Вопрос 21. Критический рационализм к. Поппера (принцип фальсификационизма и проблема демаркации).
- •Вопрос 22. «Революционная модель» развития науки т. Куна.
- •Вопрос 23. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса.
- •Вопрос 24. Эпистемологический анархизм п. Фейерабенда.
- •Вопрос 25. Особенности современного этапа развития науки: неклассическая и постнеклассическая наука. Наука и паранаука.
- •Вопрос 26. Аксиология науки. Проблемы ценности научной истины.
- •Вопрос 27. Философское понимание техники и научно-технической революции (нтр). Современная наука и научно-технический прогресс. Проблемы техногенной цивилизации.
- •Вопрос 28. Наука как социальный институт.
- •Вопрос 29. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности. Понятие и механизмы функционирования научного сообщества.
- •Вопрос 30. Этика науки.
- •Вопрос 31. Дифференциация и интеграция как объективные тенденции развития науки.
- •Вопрос 32. Понятие картины мира. Виды научных картин мира и их эволюция.
- •Вопрос 33. Проблема «двух культур» и пути ее решения в современном мире.
- •Вопрос 34. Человек как субъект и объект научного познания.
- •Вопрос 35. Концепции биосферы и ноосферы: история и современность.
- •Вопрос 36. Материя как философская категория и естественнонаучное понятие. Структурные уровни организации материи.
- •Вопрос 37. Философские основания теории самоорганизации (синергетика).
- •Вопрос 38. Проблема определения жизни в философии и науке.
- •Вопрос 1. Философское понимание языка: особенности языка как знаковой системы.
- •Вопрос 2. Проблема антиномичности языка в истории философии.
- •Вопрос 3. Влияние языка на описание процессов и явлений.
- •Вопрос 4. Философские проблемы языка науки.
Вопрос 15. Становление классической новоевропейской науки и формирование экспериментальной парадигмы естествознания.
Новое время 15-17 вв. н.э. (сюда входит эпоха Возрождения).
Базовыми новациями науки этого времени явились:
-
преодоление антично-средневековой космософии (теоретическая модель космоса);
-
происходит синтез теории и опытно-экспериментальной методологии;
-
разрабатывается гипотетико-дедуктивный метод.
Преодолевалась «Теория звездного неба» Аристотеля учеными от Коперника до Ньютона.
Сущностью этого преодоления было построение гелиоцентрической модели мира, которая противоречила геоцентризму Аристотеля, освященному библейским преданием.
Николай Коперник (умер в 1593 г.) вышла книжка «Об обращении небесных сфер». Он был монахом, в качестве гипотезы, для облегчения расчета церковных праздников, не противореча Библии, предположил истинное положение Солнца, Земли и др. планет. Центр Вселенной – Солнце, а Земля и прочие планеты вращаются вокруг него.
Тихо Браге – первый астроном, который проводил наблюдение за небом в динамике. В конце 15 в. строят обсерваторию на острове, он возглавлял эту обсерваторию.
-
Опроверг идею Аристотеля о кристаллических сферах, ограничивающих Вселенную, вследствие наблюдения за кометами.
-
Зафиксировал эллиптическое движение комет, чем опроверг учение Аристотеля о круговом небесном движении.
-
Придумал компромиссную теорию неба: Солнце вращается вокруг Земли, а остальные планеты вращаются вокруг Солнца (между гелиоцентризмом и геоцентризмом).
Джордано Бруно (монах). Приписал Вселенной те свойства, которые ранее приписывались только Богу (его сожгли на костре в 1600 году). Свойства: бесконечность, вечность, одушевленность, способность к саморазвитию, населенность иными цивилизациями.
Иоганн Кеплер – ученик Тихо Браге, разработал 3 закона движения небесных тел, подтверждающих гипотезу Коперника:
-
всякая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которой находится Солнце;
-
движение планет неравномерно, чем ближе они к Солнцу, тем их движение быстрее, чем дальше, тем медленнее;
-
время обращения планет соотносится со средним их расстоянием до Солнца как квадрат к кубу.
Галилео Галилей – его вклад в науку прослеживается в трех измерениях:
1) Метанаучное (сущность науки):
- отделил науку от церковного мировоззрения (Библия – это не книга о природе);
- выступил против схоластики и догм, связанных с Аристотелем (в науку могут войти только те положения, которые доказаны);
- обосновывает объективный характер научного знания;
- считал математику языком науки («Книга природы написана языком математики»).
2) Методологическое – разработал гипотетико-дедуктивный метод познания.
3) Конкретно-эмпирическое – он нашел аргументы в пользу Коперника и Кеплера. Главное – критика Аристотелизма:
а) опровержение телеологизма Аристотеля.
Галилей на основе мысленного эксперимента опровергает идею Аристотеля о том, что все тяжелые предметы стремятся к земле быстрее, чем легкие, согласно воле Бога, он связал разность скорости с силой преодоления сопротивления воздуха;
б) обосновал принципы инерциального движения;
в) сформулировал представления об относительности движения, но абсолютном характере его законов;
г) совершил ряд астрономических открытий, ВПЕРВЫЕ введя в научный оборот подзорную трубу:
– обнаружил спутники у Юпитера (модель Солнечной системы и Вселенной);
– обнаружил пятна на Солнце (в противовес Аристотелю);
– обнаружил ландшафт на Луне;
– определил структуру Млечного пути (у Аристотеля МП – чистый эфир).
Исаак Ньютон. Основной труд «Математические начала натуральной философии» 1687 г.
В этой книге представлен метод Ньютона (метод принципов):
1) проведение опытов, экспериментов и наблюдений;
2) необходимо абстрагироваться от несущественной информации и выделить подлежащие изучению процессы;
3) необходимо определить закономерности, которые определяют изучаемые процессы;
4) необходимо создать математический аппарат для описания этих закономерностей;
5) строится теория, из которой дедуцируются все возможные следствия;
6) необходимо продумать, как эта теория м.б. использована в технике, и что еще можно с ее помощью определить.
С помощью данного метода Ньютон решил 3 задачи:
1) отделил физику от метафизики;
2) построил классическую механику;
3) завершил оформление новой (гелиоцентрической) картины мира.
Итогом деятельности этих людей явилась научная революция 16-17 вв., сущность которой в построении гелиоцентрической модели мира и становление экспериментально-математического (классического) естествознания.
Геоцентризм Аристотеля |
Гелиоцентризм Ньютона |
1. В центре Вселенной находится неподвижная Земля. |
1. В центре Вселенной находится Солнце, вокруг которого вращаются все планеты Солнечной системы. |
2. Вселенная конечна и ограничена кристаллическим и сферами. |
2. Вселенная либо очень огромна, либо бесконечна. |
3. Движение планет обеспечивает Бог-перводвигатель. |
3. Движение планет обеспечивается небесной механикой. |
4. Планеты движутся по кругу. |
4. Эллипсоидальные орбиты. |
5. Земля и небесная сфера качественно различны. |
5. Законы механики носят тотальный характер. |
6. Вселенная состоит из пяти различных сфер: земля, вода, воздух, огонь и эфир. |
6. Вселенная атомарна и, поэтому, однородна. |
Основными характеристиками классической науки является:
1) натурализм – обеспечивается идеями пантеизма (все – Бог) – растворенности Бога в природе и дэизма (учение о том, что Бог создал природу, но никогда не вмешивается в ее процессы), т.е. природа целостна, автономна и самодостаточна;
2) комбинаторность (смысл – в преодолении качественного подхода к природе). Это идея о том, что все элементы природы сущностно едины, состоят из одного и того же (атомов) в разных комбинациях;
3) квантитотевизм – численный, количественный способ изучения мира и природы.
Восходит к декартовскому разделению двух субстанций, где материальная субстанция характеризуется только протяженностью, следовательно, познавать материальное означает измерять его.
4) геометризм – состоит в преодолении идеи Аристотеля о неоднородном и анизотропном пространстве (все точки и направления разные).
5) аналитизм – был разработан в виде аналитического метода Декартом, который предлагал максимально дробно делить объекты и изучать все части по отдельности и противостоял синтетизму космо– и теоцентризма;
6) причинно-следственный автоматизм – выражается в лапласовском детерменизме (жесткий), где одни и те же причины в одних и тех же условиях стопроцентно дают одни и те же следствия (нет случайностей, случайность – непознанная закономерность);
7) финализм – это претензия на всеохватывающее, абсолютно истинное и завершенное знание;
8) наивный реализм – научным считалось только то, чему можно сопоставить наглядные модели;
9) представление об абсолютном субъекте познания. Субъект познания – это чистый разум, который напрямую отражает объективные свойства вещей;
10) механицизм – все рассматривалось через призму механических теорий и законов.