из электронной библиотеки / 466885149478912.pdf

Мастер, соединяя вместе эти предметы и иногда окрашивая их в яркие цвета, тем самым выражает свое настроение, привлекая внимание массы людей. Скульптуры из элементов домашнего мусора выставляются на открытой местности для широкой публики не с целью получения прибыли. Это искусство ради искусства.

И еще один интересный шаг в современном искусстве ДРК - «живая скульптура». Художники изображают скульптуры самих себя, используют своѐ тело и тела других людей как материал или объект творчества. Мастер раскрашивает обнаженное тело яркими красками или же обмазывает его грязью, одевает мужскую, женскую и детскую фигуры в промышленный утиль (консервные банки, пластиковые бутылки, обрезки линолеума). Тело художника или другого человека становится объектом гримировальных и костюмированных декорирований. Это своего рода настоящий мятеж в современном искусстве, новый взгляд на традиционное дизайнерское искусство.

Россия и Демократическая республика Конго – две страны с довольно разными культурами. Культурный обмен в области изобразительного искусства будет благоприятствовать накоплению и развитию творческого опыта художников двух стран.

Необходимо отметить, что Россия политически и экономически сильная держава. Но, несмотря на это, в области искусства художник этой страны остается за пределами внимания со стороны государства, что является неблагоприятным фактором для культуры такой огромной страны как Россия. Для решения этой проблемы необходимо благоприятствовать показам работ российского мастера, проводить встречи, конкурсы работ для обмена опытом между художниками из России и мастерами зарубежных стран, при помощи средств массовой информации доносить важность культурного обмена в области изобразительного искусства между Россией и другими странами.

О.В. Щербинина, научный руководитель – М.С. Жиров, д-р пед.наук, проф., Белгородский государственный институт искусств и культуры

ДЕТСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР: АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

В настоящее время ни у кого не вызывает сомнения огромная социальнокультурная значимость народной музыкальной культуры в духовнонравственном и эстетическом воспитании подрастающего поколения. Эта весомая часть национального музыкального наследия занимает особую «нишу» в формировании творческого и физического потенциала детей. Все большую актуальность приобретает использование в современном

101

культурно-образовательном пространстве этнопедагогических возможностей детского фольклора, его социально-воспитательной сущности.

«Повернуться лицом к кладези народной мудрости: народной песне, музыке, танцу, устному поэтическому творчеству, обрядовой культуре, декоративно-прикладному искусству – одно из приоритетных направлений современной педагогики.

Основанная на принципах этнокультурного воспитания и образования, эта социальная идея, делая основной акцент на пробуждение заложенного в сознании генофонда, располагает неограниченными возможностями активного воздействия на детей по:

-воспитанию основ общечеловеческих нравственных качеств личности: доброты, милосердия, справедливости, трудолюбия, любви к семье, дому, родной природе, своему краю, Отечеству;

-развитию музыкальных, художественно-творческих и сенсорных способностей, эмоциональной сферы, образного мышления;

-формированию у детей целостного восприятия мира традиционной народной художественной культуры;

-организации их активного сотворчества, раскрепощенности и физического развития» [2: 1].

Этот богатейший ценностный ресурс актуализирует значимость детского музыкального фольклора для современного образования, переживающего «кризис детства» (В.И. Загвязинский), явления дегуманизации и дегуманитаризации. В этой связи как никогда актуальны слова русского философа Н.А. Бердяева о том, что изменения и улучшения в России могут произойти только от внутренних процессов в русском народе, в системе образования и воспитания, в частности.

Детский музыкальный фольклор, включающий в себя огромное количество жанров – это особый пласт народной культуры, показатель творческих способностей и таланта многих поколений. Посредством народного творчества ребенок не только овладевает родным языком, но и осваивает его красоту, поэтичность, приобщается к культуре своего народа, получает первые представления о ее видах, жанрах, направлениях. Более того, культура концентрирует в себе духовный и практический опыт народа, несет в себе формы общественного сознания, включает в себя огромное количество социально-культурной информации, устанавливает преемственность между прошлым и современностью.

Именно поэтому детский музыкальный фольклор является ценным дидактическим материалом в становлении и развитии личности ребенка. Яркие образы правды и лжи, света и тьмы, доброты и недоброжелательности, воплощенные в образцах фольклора, близки и понятны детям. Для каждого, даже самого маленького ребенка, можно найти в нем творческий стимул для развития. «Особенностями детской психики определяет выбор поэтических образов, весь состав детского фольклора. Поэтические произведения, многие столетия передававшиеся от одного поколения к другому, постепенно

102

приобрели содержание и форму, наиболее полно соответствующие законам детской эстетики» [4: 1].

Особый пласт в детском фольклоре занимает жанр колыбельных песен, в котором заложен свод ценностных ориентиров, раскрывающих глубокий, разносторонний педагогический ресурс. Эти песни развивают у ребенка положительные эмоции и чувства: «Ай, качи, качи, качи, прилетели к нам грачи»; приучают малыша к различным режимным моментам: «Все гулюшки давно спят и Танюше спать велят»; формируют навыки послушания: «Баю – баюшки – баю – не ложися на краю» и т.д.

Колыбельная песня не только успокаивает и усыпляет младенца, но и воспитывает, рассказывая ребенку о мире и прежде всего о животных: зверюшках и птицах, которых так любят маленькие дети, о близких ему людях. Примечательно то, что практически все члены семьи, представленные в колыбельных песнях, показаны в труде: «отец ушел за рыбою», «мать ушла пеленки мыть», «бабушка коров доить», «дедушка дрова рубить» и т.д.

Будущее ребенка в колыбельных, как правило, также представляется в труде:

Когда будешь ты большой, Будешь рыбку удить, Да таперку ловить, Будешь лес рубить –

Будешь маму кормить. (Ракитянский район).

Совсем маленького ребенка мать уже готовила к трудовой жизни, посредством колыбельных песен, повествуя о сыновней заботе, доброте, милосердии, взаимопомощи.

В течение многих веков прибаутки, потешки, приговорки любовно и мудро поучают ребенка, приобщают его к высокой моральной культуре своего народа. Ими издавна пользуются в воспитании детей, особенно самых маленьких, для того чтобы привлечь их внимание, успокоить, развеселить:

Тень-тень, потетень, Выше города плетень. Там шел мальчик, Обжег пальчик, Оглянулся назад, Три копеечки лежат. Три копеечки поднял, Молодичке отдал. Молодичка молода, Калачей напекла, Калачи горячи У окошко мечи.

Приехали стрыгачи, Подобрали калачи, Ударили в доску,

103

Чесали Федоску. У скрыпку играли,

Ваню забавляли.(Алексеевский район).

Бытовые, гигиенические процессы в жизни маленького ребенка (одевание, купание и пр.) требуют сопровождения словом, и здесь детский фольклор незаменим:

Водичка, водичка, Умой мое личико,

Чтобы глазоньки блестели, Чтобы щечки краснели, Чтоб смеялся роток,

Чтоб кусался зубок.(Красногвардейский район).

Большинство забав, игр являют собой шуточные подражания трудовому процессу взрослых. Таковы, к примеру, драматические игры «А на горе мак», «У редичкю», записанные учеными-фольклористами в селах Алексеевского и Красногвардейского районов. В них представлены важнейшие производственные процессы: посев, прополка, уборка урожая, а также функции каждого члена семьи в выполнении этих работ. Е.А. Покровский рассматривал детские игры как незаменимую школу умственного, нравственного и физического воспитания, поскольку именно они дают «возможность с малых лет приучать детей к существенному порядку вещей и подготовить их к труду и самостоятельной жизни» [1: 129].

Приобщение ребенка к народной культуре немыслимо без знакомства с народными пословицами и поговорками. К.Д. Ушинский справедливо отмечал, что пословицы имеют большое значение при первоначальном обучении родному языку. Первые пословицы ребенок слышит в речи взрослых. При этом с самого начала для него раскрывается, прежде всего, смысл пословицы, как общепринятого поучения. Смысл этот тем понятнее, что он выражен наглядно, с бесспорной очевидностью: «Не поклонясь до земли и грибка не поднимешь», «Без труда не выловишь и рыбку из пруда», «Береги нос в большой мороз». Народные пословицы содержат мораль, выработанную многими поколениями: «Нет друга – ищи, а нашел – береги», «Не спеши языком – торопись делом», «Кончил дело – гуляй смело», «При солнышке – тепло, при матери – добро» [1: 52].

Посредством пословиц, поговорок дети приобщаются к социальной жизни, учатся нормам и правилам человеческого общения: «Красна птица пеньем, а человек общеньем», «Не красна изба углами, а красна пирогами», «От приветливых слов язык не отсохнет» и др. В приобщении ребенка к человеческой мудрости и состоит большое педагогическое значение пословиц. Пословица легко ложится в память, ввиду того, что искусная тонкая работа народа облекла наставительную мысль в краткую ритмическую форму с четким композиционным членением суждения на части.

104

Как видим, во всех образцах устного поэтического творчества встречаются и «школа», и своеобразные способы «внешкольного» воспитания. Следовательно, задолго до создания аксиологических теорий, народ думал над тем, какими путями должно идти формирование подрастающих поколений, отдавая должное внимание игровым формам.

Игра оказывает на ребенка эмоциональное воздействие, увлекает его, вызывает интерес к деятельности посредством различных видов искусства – слова, музыки, песни, танца, драматического действа. Игра помогает развитию творческой личности, реализации механизмов, заложенных природой в виде задатков и способностей. Это наиболее доступный для ребенка путь к освоению через игру среды обитания, это форма самопознания и самовыражения одновременно.

Кроме того, песни-игры представляют участникам возможность апробировать себя в любой роли в условиях полной свободы, что способствует установлению необходимых взаимоотношений с партнерами по действу, расширяет познания детей в области труда, быта, отдыха предшествующих поколений, формирует практические умения в музыке, хореографии, поэзии.

Речевое начало этих игр настолько ярко, что их без преувеличения, можно назвать, первым опытом приобщения к культуре своего народа. Сюда можно отнести классические «ладушки-ладушки», «сорока-белобока», «пальчикмальчик», бытующие во многих вариантах на территории области и многие другие. Более того, потешки развивают не только речь ребенка, но и чувство ритма, музыкального слуха, пластику, творческое воображение.

Заклички дают возможность ребенку в поэтической форме выразить свое эмоциональное отношение к природе, ее явлениям:

Дождик, дождик, пуще, Дам тебе гущи.

Дам тебе каравай – Весь день поливай! (Краснояружский район).

Детский фольклор неоценим и в плане формирования у ребенка способности к сопереживанию, воспитанию чувства коллективизма через вживание в традиции своего народа путем приобщения к коллективным формам песнетворческих занятий. Коллективность в детском фольклоре как эстетическая категория реализуется в полном слиянии индивидуальности с коллективным творчеством, подтверждая «слияние в одно целое различных индивидуальностей с полным сохранением свободы личности» [3: 17].

Молчанки воспитывали волю, умение сдерживать себя: «Раз, два, три, четыре, пять – с этих пор буду молчать». Детские дразнилки высмеивали жадность, воровство, другие пороки: «Гришка, Гришка, украл топоришко», «Жадина-говядина, дай молока» и т.д.

Социальная значимость и ценность детского фольклора заключается в том, что с его помощью взрослый может легко установить с ребенком эмоциональный контакт и эмоциональное общение. Интересное содержание

105

образцов музыкального фольклора, богатство фантазии, яркие художественные образы привлекают внимание ребенка, доставляют ему радость и в то же время оказывают на него свое воспитательное воздействие.

Таким образом, жанры детского музыкального фольклора содержат в себе огромный аксиологический потенциал. В них заключена своя социокультурная почва, специфические общественные функции и, следовательно, своя этика и эстетика, сформированные духовным и практическим опытом народа. Фольклор никогда не выполнял какую-либо одну из функций – эстетическую, трудовую, нравственную, коммуникативную и т.д., он всегда полифункционален. Поэтому он может и должен быть востребован в семье, в школе, в практике культурно-досуговой деятельности. Это обстоятельство актуализирует проблему подготовки руководителей народно-певческого коллектива, которому надлежит быть и педагогом, и методистом, и организатором, и ученым, и профессионалом своего дела. Одним словом, это должен быть специалист, способный не только сохранить, развить и приумножить национально-культурное наследие своего края, но и воспитать в детях патриотические и гражданские качества личности, чувство сопричастности с историей и культурой великого русского народа.

Литература:

1.Жиров, М.С. Народная художественная культура Белгородчины

/М.С. Жиров. – Белгород, 2000. – 129 с.

2.Жиров, М.С., Жирова О.Я. Программа «Азбука русского фольклора в

дошкольных, образовательных и досуговых учреждениях» / М.С. Жиров, О.Я. Жирова. – Белгород, 2000. – 1 с.

3.Линева, Е.А. Жива ли народная песня? // Русские ведомости. – 1903. – 17 с.

4.Мельников, М.Н. Русский детский фольклор / М.Н. Мельников. – М.,

1987. – 1 с.

106

РАЗДЕЛ 2.ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАЦИОННЫЙ ТРЕНД В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

А.Б Александрова научный руководитель - А.Ю. Галиченко, канд. пед. наук, доц. каф., Белгородский государственный институт искусств и культуры

МОДЕЛЬНАЯ СЕЛЬСКАЯ БИБЛИОТЕКА КАК ИНИЦИАТОР ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ

Активность процесса политической социализации личности в обществе способствует формированию трезвого политического сознания данного общества, четких политических представлений и ориентаций.

Одним из важнейших факторов усвоения политических норм и ценностей, необходимых для адаптации к существующим требованиям в конкретной общности людей и осуществления различных видов политической деятельности является вовлечение индивида в специально организованные государственные социальные институты, позволяющие человеку функционировать в качестве полноправного члена общества [2].

Социальный институт – это «организованное объединение людей, выполняющих определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполнения членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями и образцами поведения» [1].

Работа социальных институтов наиболее актуальна в периоды неопределенности общества, его преобразований, так называемую «эпоху перемен»: с одной стороны происходит очевидное обрушение идеалов, возникает невостребованность традиционных систем, с другой стороны, начинают возникать новые приоритеты и формироваться новые структуры. Совсем недавно российское общество столкнулось с данными серьезными преобразованиями, что повлекло за собой кардинальные изменения, произошедшие во всех сферах деятельности человека, в том числе и социокультурной жизни, где важное место, значение и роль играет библиотечный ресурс. Процесс адаптации к новым реалиям продолжается и напрямую связан со стремительной информатизацией общества.

Обратив внимание на работу библиотек в направлении социализации, понимаем, что данный институт формирует личность с самого раннего возраста, на протяжении ее становления, взросления и участвует в процессах ресоциализации, предполагающих переучивание усвоенного, в связи с объективными изменениями [5].

В данном контексте трудно переоценить роль сельского библиотечного учреждения, являющегося реальной социальной движущей силой и ведущим культурным объектом в конкретном населенном пункте, в условиях

107

локального пространства. Сельские модельные библиотеки целенаправленно разрабатывают и используют наиболее эффективные формы работы для каждой категории пользователей, уделяя особое внимание молодежи.

В Федеральном Законе РФ «О библиотечном деле» (ст. 14) подчеркнуто, что государство поддерживает развитие библиотечного обслуживания наименее социально и экономически защищенных слоев и групп населения, к которым отнесены пользователи детского и юношеского возрастов [4].

Модели привлечения молодѐжи к деятельности библиотек могут быть различны. Это зависит от социокультурной ситуации в регионе, от потребностей и настроений молодежной аудитории, от профиля организаций-партнеров, от имиджа самой библиотеки в молодежной среде и иных важных факторов, определяющих политику библиотеки[3].

Конкретно, в моментах развития политической социализации молодежи (с 14 до 25 лет) необходима выработка понимания молодыми людьми, насколько важен и серьезен акт политической активности, их заинтересованное личное участие и неподдельное внимание к происходящим

встране процессам. Безусловно, эффективны в данном направлении интерактивные формы работы (диспуты, обсуждения, круглые столы и др.), основой успеха проведения которых является выбор библиотекарем «живой» затрагивающей молодое поколение проблемы, опыт библиотекаря, знание аудитории, и личный авторитет (предполагается его присутствие).

Поддерживаются молодежью формы группового соперничества – КВНы, агитбригады и авторские выступления (размышления, положенные на бумагу

– эссе; повествования с моментами «фэнтези» - сказки; сочинительство – басни, стихи; музыкальные экспромты – песни, частушки, пародии; презентации - рисунков, фотоколлажей, комиксов, видеороликов, кроссвордов, викторин, интернет-маршрутов; а также, стихийный выброс информации в стиле «дайте слово мне!»).

Выражение собственного мнения через соединение творчества и современных информационных технологий – системный процесс, предполагающий поиск информации на традиционных и электронных носителях, отбор, систематизацию и библиографические навыки работы с массивами информационных ресурсов, а так же с разными компьютерными программами. Безусловно, это все те же библиографические методы работы, которыми в большей степени владеют работники библиотек, но в более сложной форме. И систематическая работа по информированию и обучению

вданном направлении необходима и важна. Важно своевременное знакомство с печатными источниками (законодательными и нормативными актами, книгами, статьями, накопительными папками, рекламными буклетами) по правовой и избирательной тематике; акцентирование внимания молодых людей на получение правовой информации через сенсорные терминалы ЦОД (центры общественного доступа к социально значимой информации) и доступ к терминалам через сайты крупных библиотек.

108

Разработка библиотекарями интернет-маршрутов в стиле «Хочу все знать!», представляющих актуальные авторитетные электронные информационные ресурсы, по теме молодежного парламентаризма в РФ, участия молодых в выборных кампаниях, развития молодых граждан России. Среди представленных ресурсов могут быть:

Российский центр обучения избирательным технологиям при ЦИК России (http://www.rcoit.ru/young_people/), предлагающий правовое обучение организаторов выборов и референдумов (референдумов) и других участников избирательного процесса, в том числе самих избирателей; подготовка и распространение научной, аналитической, информационно-справочной и учебно-методической печатной, видео- и аудиовизуальной продукции; изучение и совершенствование избирательных технологий;

сайт президента РФ (http://президент.рф/) - новости, выступления и стенограммы, документы, информация о поездках и визитах, телеграммы, фото, видео, аудио, другая текущая информация о работе первого лица страны;

Федеральное агентство по делам молодежи (Росмолодежь) (http://www.fadm.gov.ru/) - единственный профильный общенациональный орган государственной власти, деятельность которого целиком сосредоточена на развитии молодых граждан России;

единый портал молодежное парламентское движение России «Россия нашей мечты» http:// (www.newparlament.ru/), представляющий молодежное парламентское движение на всероссийском, федеральном, окружном, региональном, муниципальном уровнях; предлагающий более 15 тематических направлений, затрагивающих важнейшие жизненные аспекты и др;

о Всероссийском молодежном форуме Селигер

(http://www.forumseliger.ru/);

о микрорайоне Аврора-парк (город инноваторов) (http://belinpark.ru/main/) - территория Юго-Западного района города Белгорода, на которой создается комфортная среда пребывания и новое качество жизни для студентов российских и иностранных вузов, изобретателей, ученых, инженеров, авторов и разработчиков инновационных продуктов и членов их семей для обеспечения взаимодействия, направленного на воспроизводство и развитие инновационных процессов;

и другие электронные информационные ресурсы.

Распространение библиотеками флаеров, содержащих социально важную информацию, поможет молодежи правильно сориентироваться в информационном потоке («раскрыть горизонты») и сэкономить время. К тому же сайты предлагают открытые трибуны для высказывания своих мыслей и взглядов на форумах, в блогах, а полученные комментарии и рассуждения расставят приоритеты и будут способствовать пониманию сути вещей.

109

Положительному течению сложного процесса ресоциализации взрослого населения российских сел способствует работа специалистов библиотечных учреждений.

Одним из реально работающих современных способов активного выражения взрослым состоявшимся человеком своей активной социальной позиции является работа библиотеки по бесплатному обучению пенсионеров компьютерной азбуке. Казалось бы, есть ли точки соприкосновения? Но как подтверждает практика - они многочисленны. Самая несложная программа по изучению ПК предполагает изучение офисных программ Word, Exсel, приобретение общих навыков работы в интернете (электронной почте, социальных сетях, программе Skype). Исходя из положительного опыта работы Малиновской модельной библиотеки-филиала № 40 МУК ЦБ «Белгородского района», предлагаем, дополнительно к основной программе, изучить возможности работы с информационной поисковой системой «Законодательство России» (более 150 тысяч нормативных правовых документов), установленной в модельных библиотеках в обязательном порядке. Посещение сайта районной библиотеки с целью изучения работы ЦОД (центра общественного доступа к социально значимой информации) откроет «целый мир»: оказывается, власть и структуры открыты, доступны (подробная информация о деятельности и структуре органов государственной власти и местного самоуправления; о нормативных актах всех уровней; об управленческих решениях, принятых органами власти в сферах их ведения; возможность письменно обратиться к президенту, в приемные региональных и местных руководителей; работе пенсионного фонда РФ; оформление загранпаспорта; электронные регистратуры; библиотечные каталоги; культурные объекты и пр.). Знакомство с сайтом местной администрации, позволит взрослому человеку органично влиться и участвовать в жизни поселения (где через форум, окно, можно высказать свои предложения по волнующим вопросам, дать оценку действиям властных структур, что обеспечит быструю обратную связь и позволит вырабатывать качественные решения по спорным вопросам и пр.). Внимательному библиотекарю не составит труда сформировать список интересующих тем, найти информацию об этом на сайтах и расширить процесс обучения, а так же организовать мероприятие с обсуждением данных вопросов, привлекая жителей поселения к реальным современным действующим механизмам существования. Создание библиотекарями словаря понятий и терминов политического и избирательного спектров, для самостоятельного ликбеза обучающимися, позволит глубже понимать происходящие сложные современные российские процессы, и четко выражая мысли актуально применять знания.

Безусловно, политическая социализация явление сложное и изначально формирующееся на индивидуальном уровне, как осознанно воспринятые политические ценности. Те или иные концепции, отражающие интересы определенных групп и индивидов, выражают их коренные интересы и

110