из электронной библиотеки / 466885149478912.pdf

В народной педагогике народные праздники и обряды считаются средствами выражения настроения, убеждений, мировоззрения индивида. Они не только символически отображают и углубляют чувства человека, но и в значительной степени облагораживают его. Значение народных праздников и обрядов заключается в том, что они дают возможность проявить свои чувства и мысли, пробуждают эмоциональные чувства и переживания, стимулируют оптимистическое настроение.

Главной целью нравственного воспитания на основе народных обрядов и праздников является приобретение молодым поколением нравственного опыта, наследование духовного достояния русского народа, достижение культуры межличностных и межнациональных отношений.

Организация жизни детей в соответствии с календарными вехами наполняет детский год значимыми событиями-праздниками. При подготовке к ним дети в естественной форме усваивают сведения о традициях русского народа, о том какие православные отмечаются праздники, знакомятся со значением праздничных действий, обрядов, символов, церковных служб.

Основными задачами нравственного воспитания дошкольников в процессе ознакомления с народными праздниками и обычаями, таким образом, становятся приобретение знаний о нравственных принципах, нормах и правилах общественного поведения; воспитание нравственных чувств, потребностей и отношений; формирование нравственных идеалов, убеждений, стойких навыков и привычек нравственного поведения.

Содержанием нравственного воспитания детей является воспитание любви к родной земле, народу, его культуре и языку. Воспитание гуманных чувств, доброжелательного отношения к людям, потребности оказывать им бескорыстную помощь. Формирование умственных потребностей, осознанной дисциплины, ответственного отношения к своим обязанностям, коллективному и общественному труду. Воспитание скромности, честности и правдивости, чувства чести, стыда и собственного достоинства.

Многообразные воспитательные функции народных праздников обуславливают целесообразность широкого использования этой формы нравственного воздействия в системе воспитания. Современная система праздников предстает как своеобразная педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на людей, отражает их мировоззрение.

Анализ опыта организации и проведения народных праздников позволяют сформировывать основные педагогические принципы организации этой формы: принцип всеобщности, принцип использования активности и самодеятельности людей, принцип дифференцированного подхода к участникам.

Для системы дошкольного воспитания немаловажное значение имеет именно принцип дифференцированного подхода, позволяющий создать гибкую систему воздействия на детей. В каждом празднике, представляющем

61

собой конкретную педагогическую систему, проявляются закономерности педагогики как науки о воспитании подрастающих поколений и взрослых людей посредством целенаправленной специально организованной системы воздействия.

Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника, по мнению А.М. Богуш, являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоциональнообразного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества [1: 64].

Общение в условиях праздничной организации становится важнейшим фактором приобщения личности ребенка к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается дошкольнику и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через общение он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы поведения.

Наиболее полно развивающее начало воплощено в информационнопросветительной функции праздников. Под термином «просвещение» в данном случае подразумевается педагогическая образовательная и самообразовательная деятельность, направленная на духовное, нравственное обогащение личности дошкольника, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой информации.

В результате освоения народных традиций дети узнают историю своей семьи, страны, культурные традиции своего края: песни, игры, считалки, небылицы, промыслы, народные праздники.

Приобщение детей к традиционным ценностям народной культуры способствует развитию у них интереса к народной культуре, еѐ духовным ценностям, гуманизму. Изучение календарного детского фольклора осуществляется через участие ребят в народных обрядовых праздниках (Рождество (Святки), Масленица (Вторник-заигрыш), Васильковый день (Праздник полевых цветов), Петров день (Сенокос) и др.).

Народные обрядовые праздники всегда связаны с игрой, которые сегодня почти исчезли из детства, а ведь игра, как жанр устного народного творчества является национальным богатством. Игры развивают ловкость, быстроту, силу, приучают к сообразительности, вниманию, а использование разученных детьми прибауток, считалок, скороговорок делают ее более интересной.

Ни один обрядовый праздник не обходится без игры на русских народных инструментах. Эти незатейливые инструменты в руках детей становятся волшебными, оживают и обретают свой голос. Знакомство с народными инструментами начинаем с младших групп - это барабан, бубен, погремушка, колокольчик, ложки. Дети старшего возраста уже знают историю создания инструментов, а так же знакомятся с другими инструментами: арфа, дудки, гусли, балалайка, гармошка, трещотка. Все эти знания и умения играть на

62

инструментах применяются в участии в шумовом оркестре, исполнении ими песен, плясок, что способствует музыкальному развитию детей. Обязательно на праздники приходят гости, родители, которые принимают участие в веселых подвижных играх, плясках, хоровод ах. Но самое главное - усваивают правила гостеприимства, которыми славен русский народ: «Не красна изба углами - красна пирогами». Всякому гостю найдется и местечко и словечко: «Чем богаты - тем и рады». Все это подводит к пониманию того, что русский праздник-это всегда хлебосольный стол.

На празднике используются и драматические действия, к которым относятся не только обряды, игры, хороводы, но и драматические сценки, пьесы, а также кукольный театр. Основным отличием народных драматических действ является соединение слова, напева, исполнения, костюмирования, декорации и нередко требует употребления жестов и мимики.

Большое значение в воспитании нравственных качеств имеют детские православные праздники. В ходе праздника дети приобщаются к основам православия в доступной им форме, а это в свою очередь способствует укреплению исторических традиций, воспитанию эстетических и моральных качеств ребенка. Не всегда родители способны привить детям высокие моральные ценности именно в силу плохой осведомленности о принципах христианской веры и понятии морали. Проведение детских православных праздников как раз и преследует цель донести до юных душ значение Рождества и Воскресения Христова, смысл соблюдения постов и многое другое, без чего невозможно воспитание высоконравственного гражданина. Помимо прочего, православные праздники отличаются гораздо большей торжественностью, пышностью, и вся эта просветленная атмосфера детского праздника оказывает неоценимое влияние на детскую душу. Более того, проведение праздников, в детском саду стимулирует формирование привычки готовиться и отмечать вместе с родителями православные календарные праздники, воспитывает позитивное отношение к миру – жизнерадостность и доверие. Помимо воспитания духовности, проведение детских православных праздников способствует также пробуждению интереса к истории своего народа, его древним и современным верованиям. Например, праздник «Светлая Пасха», основная цель которого познакомить детей с историей и смыслом главного праздника христианства, с библейскими сюжетами, воплощенными в литературе, музыке, живописи. Он начинается с выноса Плащаницы, где воспитанники вместе с родителями совершают преклонение к Плащанице. Затем проводится акция «Благодатный огонь в каждый дом». Дети, родители, педагоги и священнослужители развозят Огонек одиноким людям, которые не смогли прийти в храм. Обязательно участвуют в пасхальной праздничной службе и крестном ходе, организуется кулинарные конкурсы, викторины. И уже второй год участвуют в «Казачьей Пасхе». Под влиянием праздничной атмосферы православного праздника в дошкольном учреждении дети стали

63

более дружелюбными, менее раздражительными, они лучше общаются друг с другом, свободно чувствуют себя во время беседы перед спектаклем, не боятся выражать свои мысли, чувства, потому что знают, что их любят и заботятся о них. Православные праздники в детском саду открыли также и педагогам, загадочный, благодатный и волшебный мир церковного праздника.

Итак, народные традиции в наше время должны занять главное место в формировании высоконравственной, культурно образованной личности. Благодаря им в доступных формах, на близком и понятном материале дети усваивают нравы, обычаи русского народа – весь комплекс духовных ценностей.

Литература:

1.Богуш, А.М. Занятия по развитию речи в детском саду / А.М. Богуш. -

Киев, 1988.- 271 с.

2.Зацепина, М.Б., Народные праздники в детском саду: для работы с детьми 5-7 лет: Методическое пособие для педагогов и музыкальных

руководителей / М.Б. Зацепина, Т.В. Антонова; под ред. Т.С. Комаровой. - М.: Мозаика-Синтез, 2006. - 152 с.

3.Куприна, Н.Г., Народная педагогика в современном дошкольном воспитании: учебное пособие / Н.Г. Куприна. - М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. - 128 с.

4.Методические рекомендации к программе воспитания и обучения в детском саду / Авт.-сост. А.В. Антонова. [и др.]; под общ. ред. Т.С. Комаровой, В.В. Гербовой. - М.: Мозаика-Синтез, 2008. - 400 с.

5.Петрова, В.И., Нравственное воспитание в детском саду: Программа и

методические рекомендации: для занятий с детьми 2-7 лет /В.И. Петрова, Т.Д. Стульник. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Мозаика-

Синтез, 2006. - 80 с.

О.Н. Кудымова, научный руководитель – М.С.Жиров, д-р пед. наук, проф., Белгородский государственный институт искусств и культуры

ПРАЗДНИЧНО-ОБРЯДОВАЯ КУЛЬТУРА БЕЛГОРОДЧИНЫ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Сегодня в фольклористике остро стоят проблемы угасания традиции и поэтому особенно важно тщательно собирать и записывать еще сохранившиеся обряды и песни, детально изучать и транслировать богатейшую праздничную культуру русских. В регионах разрабатываются перспективные проекты возрождения народной культуры, внедряются художественные образовательные программы на основе национальнокультурных традиций народов России. И в этой связи необходимо постоянно

64

искать наиболее действенные средства и методы привлечения детей, молодежи, взрослого населения к традиционным формам развлечений, обрядам, праздникам, народным промыслам и ремеслам. М.С.Жиров в монографии «Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры»точно обозначил перспективы реконструкции традиций народной художественной культуры. По его мнению, это:

-формирование и поддержка фольклорных самодеятельных ансамблей (особенно детских);

-культивирование народной празднично-обрядовой культуры в повседневной жизни людей;

-освоение традиционного мастерства изготовления народной одежды, художественных ремесел и промыслов;

-введение в традицию праздников народного творчества, фестивалей и смотров-конкурсов народного искусства;

-изучение и трансляция традиций национальной культуры на этнографическом материале региона;

-реконструкция местной празднично-обрядовой культуры, идентичной ее традиционным формам.

В этой связи интересным событием в Белгородской области стало издание первого фестивального календаря, в котором собрана информация о предстоящих в 2013 году традиционных городских и областных праздниках, фестивалях и других событиях культурной жизни на территории региона. Календарь издается с целью пропаганды богатейших традиций Белгородской области, с целью заинтересовать жителей области народной культурой своего края.

В этой статье мы обратимся к народным праздникам календарноземледельческого цикла, которые могут стать той базой, основой, на которой возможно и необходимо приобщать и погружать каждого жителя области, каждого зрителя в мир традиционной культуры.

Издревле у славян будни органично сменялись праздниками. Народный праздник – это составная часть большого наследия духовной культуры общества. Это всегда массовое действо, где люди встречались, общались, обменивались положительным энергетическим зарядом, узнавали новости друг от друга, выбирали себе спутника жизни. Это всегда передышка в тяжелом труде крестьянина, психологическая разрядка. С другой стороны народный праздник – это еще и возможность продемонстрировать свои творческие возможности, таланты и способности.

Праздники календарно-земледельческого цикла, как правило, были приурочены к определенным датам года, вследствие чего делили год земледельца на определенные отрезки времени, регламентируя переход от одного периода к другому. Календарных праздников немало, номы рассмотрим самые массовые, яркие, наиболее любимые в народе и чаще всего транслируемые в современной социокультурной среде. Это святочный,

65

масленичный и троицкий обрядовые комплексы. Все эти периоды нацелены на получение урожая, плодовитость скота и благополучие людей. Каждый из них представляет собой спектакль-действие и синтезирует игру, песню, хореографию и ритуальные действа.

Первым из цикла народных праздников являются святки. Они охватывают период с 6 января (25 декабря) Крещения 19 января (6 января). В народе святочный период четко делится на две синтагмы: святые вечера – до Старого нового года (13 января) и страстные вечера – до Крещения (19 января). Основными обрядовыми действами этого периода были:

- календарный обход дворов под Рождество с колядками: Ходють, бродють колядушачки, Виноградие, красно-зеленое!

Они ищут да поищут да Иванова двора.

Ау Иванушки двор да железнай кол.

Ав том дворе да стоял терем.

Ав том теряму да три окошачка. Перва окошачка – да светел месяц. Второ окошачка – ясно солнушка.

Третья окошачка – дробны звездачки. (с.Доброе

Борисовский р-н Белгородская обл.);

-обрядовое ряжение: колядовщики олицетворяли мир предков и должны были быть неузнанными. Отсюда такое странное, на первый взгляд, перевоплощение: выворачивание шубы, ряжение в противоположный пол, в животных (козла, медведя), обмазывание себя сажей;

-под Новый год (по старому стилю) вновь совершали обход дворов, но уже с щедровками и посеванием – с пожеланиями богатого, щедрогоурожаяи удачного года:

Сето, вето, на новое лето! Здравствуй, хозяин с хозяичкою!

С Новым годом, с новым здоровьем!

Чтоб поросятки водились, горшки не бились.

Чтоб богатым был круглый год, Новый год! (с.Вышние Пены Ракитянского р-на Белгородской обл.);

- святочные гадания с исполнением подблюдных песен – в течение всех святок. Собравшись вечером, девушки складывали кольца и серьги в ступу, накрытую платочком, и вынимали их под песню:

Ой, у стенки крючок, то-то мой мужичок, За его захилюсь, никого не боюсь.

Скоро сбудется, не минуется, поцелуется у лозя! (К замужеству)

За дежою сижу, пятернеювожу, Но ишшо посижу, но ишшо повожу.

(Сидеть в девках) (с.Доброе Грайворонский р-н Белгородской обл.).

66

И сегодня повсеместно во всех районах Белгородской области совершаются обрядовые обходы домов. Дети и подростки ходят по селу с пением колядок и пожеланием всем добра и благополучия в будущем году. И даже в муниципальных дошкольных учреждениях Белгорода с детьми разучивают колядки и в игровой форме «колядуют», обходя соседние группы. Во многих районах области широкое распространение приобретают проводимые ежегодно народные празднества, приуроченные к святкам. Например, праздник «Раз в Крещенские морозы», «Коляда, коляда, отворяй ворота» в Старооскольском районе, народное гуляние «Святочное ряжение» в селах Алексеевского района.

Следующим важным периодом в народном календаре является Масленичный комплекс. Широкая, разгульная, сырная Масленица – это один из любимых в народе праздников веселья, изобилия в еде, маскарада и массовых гуляний. Празднуется Масленица в течение недели перед Великим постом и отсчитывается по лунному календарю за семь недель от Пасхи. Каждый день масленичной недели имеет свое название:

-понедельник – «Встреча». Как правило, встречали масленицу дети, которые с блинами в руках шли по селу и пели:

Едет масленица дорогая, Наша гостьюшка годовая. На кониках вороных, На саночках расписных.

Живи масленица семь деньков, Оставайся масленица семь годков;

-вторник – «Заигрыши»;

-среда – «Лакомка». В этот день готовили самые лучшие любимые блюда и, конечно, пекли блины;

-четверг – «Широкий четверг» или «Разгул». Собственно, праздник начинался именно с четверга. С этого дня жители сел всех поколений обязательно катались с гор, на лошадях, на санях. В этом был заложен продуцирующий смысл: исследователи считают, что катание с гор, катание по солнцу стимулируют бурный рост растительности, способствуют богатому урожаю;

-пятница – «Тещины вечера». В этот день молодые супружеские пары ходили в гости в теще;

-суббота – «Золовкины посиделки».Теперь молодая хозяйка принимала у себя гостей;

-воскресенье – «Проводы Масленицы», «Прощеный день». Это самый значимый день на масленичной неделе. Повсеместно в этот день принято было просить друг у друга прощения, чтобы очистить душу перед началом Великого поста. Другим ярким, наполненным сакральным смыслом событием этого дня было сжигание чучела Масленицы, как символа зимы. Вокруг костра собирались огромные карагоды, звучали обрядовые песни:

Прощай, Масленка, прощай,

67

На тот год приезжай (с. Мощеное Яковлевского р-на Белгородской обл.).

Широко встречают и провожают Масленицу во всех районах области и в наши дни. В Валуйском районепроходит районный праздник «Уж мы зимушку провожали», в Губкинском, Ракитянском районеежегодно проводятся народные гуляния «Широкая Масленица», «Хорош блин, когда не один».

Троицкий комплекс очень развит и насыщен множеством ритуальных практик. Он маркирует границы сезонов, переход от весны к лету и связан с почитанием культа растительности, расцвет которой приходится на этот период времени. Именно поэтому Троицу в народе называют «зелеными святками», «зеленой неделей», «семицкой неделей». Троицкий цикл охватывает три дня: воскресенье – Семик (седьмая неделя от Пасхи), понедельник – Троица, вторник – Духов день или Троица.

Основными обрядами этого периода были:

- «завивание» березки. Девушки шли в лес или рощу с яркими лентами, выбирали самую красивую березку и украшали ветки березы лентами:

Березонька кудрявая, Завивайся, березонька.

Ктебе девки пришли,

Ктебе красны пришли,

Сблинами, пирогами, яишницею;

-украшение домов и храмов ветками деревьев, травой и цветами;

-обряд кумления девушек и«крещение или похороны кукушки». Троица издревле считается женским, девичьим праздником и поэтому главными действующими персонажами в троицкой обрядности выступали девушки. В этот день они надевали свои лучшие наряды, головы украшали венками из свежей зелени. И все обряды, проводимые в этот день, связаны с женской дружбой, с девичеством. Девушки плели венки, изготавливали тело кукушки из травы или ткани, уходили в лес и там, под обрядовое пение, крестили «кстили» кукушку, обменивались венками, клялись быть верными подругами на весь следующий год до Троицы:

Кукушечка-любушечка, Принимайте мене Во зеленый сад одное.

Кумитися – любитеся, Принимайте мене

Во зеленый сад одное (с. Фощеватово Волоконовского р-на Белгородской обл.),

Давай, кумушка, мы покумимся, Чтоб годочек нам не размолвиться,

Не размолвиться, не разгневаться(с. Чуево Губкинского р-на Белгородской обл.);

68

-гадания на венках. Вени делали из Березовых веток, вплетая туда различные травы и украшая лентами. Затем девушки шли к реке, и пускали венки по воде. Если венок плывет ровно - жизнь будет спокойной и хорошей, если венок уходит на дно – к болезни, рассыпался в воде – к разлуке с любимым, стоит на месте- к жизни без перемен;

-массовое вождение танков и карагодов на больших открытых пространствах (за селом, на лугах).

Во многих районах области ежегодно воссоздаются элементы троицкой обрядности: девушки плетут венки, гадают с ними на реке, завивают березку, кумятся, исполняют обрядовые песни. Возрождается к жизни и традиция троицких хороводов. Сегодня организаторы праздничных мероприятий, реконструируя ход обрядового действа, стараются вовлекать в обряд всех присутствующих, чем самым окунают зрителей в атмосферу жизни наших предков и создают эффект причастности к празднику.

В Чернянском районе уже седьмой раз пройдет фольклорный межрегиональный фестиваль «Лето красное», приуроченный к празднику Троицы. Фестиваль проводится с 2000 года один раз в два года.

Народные традиции сегодня актуальны и жизненно необходимы обществу. Сохранение, реконструкция и трансляция празднично-обрядовой культуры служат формированию национальной гордости, чувству единства народа, патриотизму.

Литература:

1. Агапкина, Т.А. Этнографические связи календарных песен / Т.А. Агапкина. – М., 2000.

2.Агапкина, Т.А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл / Т.А. Агапкина. – М., 2002.

3.Жиров, М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры/ М.С. Жиров. – Белгород, 2003.

4.Жирова, О.Я. Традиционная празднично-обрядовая культура

Белгородчины в современном социокультурной среде		региона	/
О.Я. Жирова. – Белгород, 2004.
5. Пашина, О.	Календарно-обрядовый цикл у восточных	славян	/
О. Пашина. -	М., 1998.

Е.В. Меркулова научный руководитель – С.А. Долгачева, Засл. раб. культ., доц., Белгородский государственный институт искусств и культуры

РАЗВИТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ОБРАЗНОСТИ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ПРОГРАММНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ С НАЧИНАЮЩИМИ МУЗЫКАНТАМИ

Первые шаги, первые уроки… Какими будут уроки музыки? От первых впечатлений зависит путь маленького музыканта. «Настроение должно

69

появляться каждый раз, когда исполняется произведение. Музыкант должен быть увлечен, жить музыкой, а не ожидать прихода «вдохновения» на эстраде»[3].

Работа с учащимися дошкольного и младшего школьного возраста наиболее ответственна и трудна, так как первый педагог закладывает фундамент будущего отношения к музыке. Детская педагогика должна представлять собой интересный процесс, увлекающий ребенка, возбуждающий его творческую активность, воображение и фантазию. Именно увлечение музыкой создает условия для активного участия в учебном процессе.

Нет необходимости доказывать, что музыкальное воспитание детей должно быть направлено, прежде всего, на развитие восприимчивости к языку музыки, способности к эмоциональному отклику, а так же на активизацию слуховых способностей и потребности слушать музыку. Поэтому с первых же уроков целесообразно учить доступные ученику пьески

– сперва по слуху, добиваясь правильного интонирования голосом и выразительности пения, затем подбирать на инструменте. Начальный этап должен быть увлекательным, изобиловать разнообразием впечатлений. Важно увлечь ребенка музыкой, развить его художественное мировоззрение, независимо от того, станет он в будущем профессиональным музыкантом или нет.

«Чтобы хорошо играть на скрипке, не нужно высшее образование, нужна средняя сообразительность» [3].

Интересным и увлекательным процесс обучения делает игра. С ее помощью каждый звук, упражнение, пьеса приобретают эмоциональнообразное содержание. По сравнению с другими видами деятельности, у игры есть особые преимущества. Она мобилизует эмоции ребенка, в игре ребенок меньше отвлекается, так как она полностью поглощает его. Кроме того, игра создает ту особую соревновательную атмосферу, в которой весь учебный материал усваивается быстрее и прочнее.

Внимание педагога только к слуховому развитию ученика приводит к недооценке развития техники. Играя упражнения, ребенок должен понимать их пользу и целесообразность. Но, начиная с самого раннего этапа занятий с детьми, нельзя ограничивать ребенка рамками технологических задач. Это ведет к однобокому развитию, сковывает ребенка. Не получивший базу в виде широкого представления в области музыки и развитой эстетической восприимчивости, ребенок в последствие не сможет стать ни интересным исполнителем, ни эрудированным любителем музыки. В связи с этим возникает потребность воспитания исполнителя, в основе которой лежит принцип гармонического развития слуховой и технической сторон в их диалектическом взаимодействии.

«Главное ощущение скрипки, как певучего инструмента. Такова его природа. Но просто чистого или хорошего звучания не бывает. Его определяет драматургия и образы. Понятие «красота звука» подчиняется

70