из электронной библиотеки / 466885149478912.pdf

экономическую среду со сложной инфраструктурой, направленной на формирования благоприятных условий для совершенствования личности юноши, повышения уровня его образования и социального статуса.

2. Белгород является многонациональным городом, а также средоточием молодежи разных национальностей, которые являются студентами Белгородских вузов.

Данный факт является важным аспектом в изучении молодежи и ее национальной идентичности и уровня ее толерантности.

Значительно, высокий уровень толерантности белгородской молодежи отличает ее от молодежи других регионов. В частности, по опросу Фонда «Экспертиза» (весна 2010), выборка - 2533 человека, 76% респондентов негативно относятся к кавказцам, 51% не любят китайцев, 41% считает, что этнические проблемы характеризуют все аспекты социальных контактов. Антипатию к мигрантам сегодня разделяют 65% российской молодежи. Антимигрантские настроения основываются на представлении о мигрантах как чуждых, «иных» и тесно связаны с ксенофобий[2:152].

Так 18,1% опрошенных молодых белгородцев указали, что они испытывают неприязнь по отношению к людям другой национальности. Однако анкетирование показало достаточно высокий уровень тех, кто находится в пограничном состоянии в своем отношении с лицами другой национальности. Данная среда, может легко манипулировать и спровоцировать на пробуждение активной интолерантности, а также, склонить к противоправным действиям (32,6%). В совокупности с долей молодежи, которая испытывает откровенную неприязнь к людям другой национальности, они составляют 49,7%, что не может не вызывать беспокойства.

Также отметим, что молодежь на сегодняшний день показывает более высокий уровень интолерантности, чем пожилые люди, – в отличие от 1990-х годов, когда на фоне этнических фобий старшего поколения, молодые были более терпимы к представителям разных этнических групп.

В связи с этим любопытным представляется исследование «Молодежь России и ценности гражданского общества», проведенного Среднерусским консалтинговым центром по заказу московского представительства Фонда им. Ф. Эберта [5:231]. Приведем лишь одну из сводных таблиц.

Что, по мнению молодежи, означает быть патриотом России?

(в процентах от числа ответивших на вопрос)

Таблица 1

Ценности	Молодежь 15-30 лет
Знать и ценить культуру народов России	38,3
Гордиться славным прошлым	25,3
Верить в будущее России	48,0
31

Любить Россию				51,4
Быть готовым защищать Родину с оружием в				32,3
руках
Покупать	товары	только	роcсийского	11,5
производства
Ставить	гос-ные и	общественные интересы		8,4
выше личных
Испытывать ностальгию, находясь за границей				7,7
Жить и работать только в России				16,8
Противодействовать		силам,	пытающимся	19,7
подорвать Россию изнутри
Ответили на вопрос(чел.)				1377

По мнению молодых людей, быть патриотом, прежде всего, означает следующее (таблица 1):

1.Любить Россию (51%)

2.Верить в будущее России (48%)

3.Знать и ценить культуру народов России (38%)

4.Быть готовым защищать Россию с оружием в руках (32%)

5.Гордиться славным прошлым (25%)

Таким образом, полученные результаты по данному комплексу вопросов говорят о том, что ситуация в сфере межнациональных отношений в молодежной среде Белгородской области достаточно благополучна. Но есть некоторые опасения, что без поддержки и системной работы может приобрести отрицательные тенденции. Ситуация требует от органов региональной и муниципальной власти, а также национально-культурных организаций и исследователей разработки комплекса мер по более глубокому изучению социальные и этнические отношения в молодежной среде Белгородской области, и на их основе принятия новых либо корректировки существующих методов работы. Опасения продиктованы озабоченностью о мире и согласии в многонациональной Белгородской области и затрагивают вопросы, которые касаются проведения целенаправленной национальной политики, а также обеспечения бюджетного финансирования ее реализации, разработки мер по прекращению оттока из области талантливой молодежи, повышению уровня и качества ее жизни.

Литература:

1.Кожухарь, Г.С. Проблема толерантности в межличностном общении//Вопр. психол. – 2006. – №2. – С.3-12.

2.Погодина, А.А. Толерантность: термин, позиция, смысл, программа /А.А. Погодина – М., 2002. – 40с..

32

3.Рыбакова, О.В. Молодѐжь. Власть. Толерантность/ О.В. Рыбаков. –

Самара, 2007. – 300с.

4.Солдатова, Л.А. Практикум по психодиагностике и исследованию толерантности/ Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой и др. – М., 2003. – 112 с.

5.Стауб, Э. Корни зла: источники геноцида и других форм группового насилия/ Э. Стауб. – М., 2000. – 400с.

Ли Нань, научный руководитель – Е.А. Белецкая, канд. психол. наук, доц., Белгородский государственный институт искусств и культуры

ВЛИЯНИЕ СФЕРЫ ТУРИЗМА НА РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ СОЦИУМА

С точки зрения экономики туризм – открытая социально-экономическая система [3, с. 15]. Такой системный подход предполагает влияние на систему и исходящее от системы влияние на внешнюю среду. Таким образом, выделяют факторы, влияющие на развитие туризма, и влияние туризма на различные сферы жизни общества.

Проанализируем социально-культурное воздействие индустрии туризма на социум. Туристы, приезжающие в ту или иную страну для знакомства с местными достопримечательностями и для отдыха, оказывают социальнокультурное воздействие в результате контактов с местным населением. Можно выделить три основные категории этих контактов:

– когда туристы покупают продукты и услуги у местного населения;

–когда местные жители и туристы вместе пользуются предоставляемыми услугами (например, морскими пляжами, транспортом, рестораном и т.д.);

–когда туристы и местное население вместе проводят культурные мероприятия[2].

Новые виды коммуникаций, транспорта и инфраструктуры, предлагаемые для развития туризма, а также новые средства труда вызывают социальные изменения и без непосредственного контакта. Их можно охарактеризовать как косвенные социальные эффекты.

Величина прямого социально-культурного воздействия связана с развитием туризма и определяется различием в социально-культурных уровнях гостей и местного населения. Это и традиции, и религия, и образ жизни, и нормы поведения, и привычки, и многое другое [2].

Культурная привлекательность для туристов прекрасно стимулирует развитие сферы услуг – гостиницы, рестораны, развлечения и проч. Чтобы турист приехал и привез деньги, его должно что-то привлечь, и обычно этим чем-то является либо природный, естественный объект (море, горы), либо культурно-исторический (исторические памятники, музеи и т. п.). В данном случае речь идет о создании системы интенсивного культурного

33

потребления, основой которой может быть некая культурная экзотика, либо вполне типовая модель туристического потребления[6].

Имидж города для туристов зачастую выстраивается не вполне адекватным образом. В особенности для его обитателей, для которых город

–это дом(соответственно, в имидж города вкладывается многое из восприятия дома). Туризм сампо себе противоречит ценностям местного поселения.

Известный британский социальный теоретик З. Бауман, считает, что турист – это особая культурная идентичность, воплощение мобильности и фрагментации жизни. Его цель – новый опыт, им движет стремление покинуть повседневность и «запрыгнуть» в новое, определяемое в зависимости от странности, экзотичности и безвредности. Сам мир предназначен для того, чтобы возбуждать, наслаждать, изумлять. Поэтому жизнь туриста устраивается по эстетическим критериям. И чем больше «туризм» становится жизнью, тем сложнее ощущать наличие дома. Дома не в смысле улицы, города, а именно в смысле самой установки – здесь мой дом, здесь я живу, здесь мой мир. Туристическое отношение к миру как к «не дому» имеет ряд негативных моментов в контексте современной урбанизации. Этот феномен хорошо заметен на примере туризма в исторических городах[1].

Как отмечает О. Севан: «Отрицательные стороны в жизнедеятельности местного населения так же очевидны. Исторические центры крупных городов, пешеходные зоны, большие территории малых поселений превращаются в места паломничества туристов. Их ежедневное количество в таких известных центрах, как Брюгге, Антверпен (Бельгия), Сентеандре (Венгрия), города Австрии или российский город Суздаль (всего десятилетие назад) превышает в летние месяцы всякие допустимые нормы [5].

В Бельгии, например, организовано общественное движение «SOS г.Брюгге», где население выступает за сокращение притока туристов и возвращение городу нормальной жизни. Хотя еще 25 лет назад город буквально вымирал, т. к. жители его покидали, не имея мест приложения своего труда. Сегодня же жизнь местных людей подчиняется туристическому ритму, порой отрицательно влияя на общую рабочую ситуацию.

Криминогенность в таких туристических центрах растет заметно быстрее, чем в других типах поселений… Обеспечивая занятость, туристический город ограничивает, тем не менее, сферы приложения труда, развивая, в основном, обслуживающие функции. Охранная политика в области культурного наследия в таких исторических центрах в известной степени сдерживает развитие поселений»[5].

Итак, социально-культурное влияние может быть как положительным, так и отрицательным. К положительному –мы относим обмен культурной информацией. Интерес туристов к культурному наследию страны может вызвать ответное чувство гордости у местных жителей, стимулируя их сохранять свои национальные традиции, ремесла. Негативное влияние часто

34

проявляется в результате прямого контакта, но может возникать и из-за непропорционального развития туризма и неэффективности реализации потенциальных возможностей.

Привлечение иностранной рабочей силы, а также создание новых высокооплачиваемых рабочих мест за счет получения иностранных инвестиций могут вызвать недовольство той части местных жителей, которые не могут найти подходящую работу или получают относительно маленькую заработную плату.

Проблема социального напряжения может углубляться и за счет разного уровня благосостояния гостей и местных жителей. У последних создается впечатление, что туристы богаче их, поскольку они демонстрируют расточительность, не свойственную им в повседневной жизни у себя на родине. При этом местные жители забывают о том, что туристы находятся в отпуске и могут позволить себе немного лишнего. Это может вызвать чувство зависти у местных жителей, а иногда это приводит к открытому возмущению поведением туристов. Часто подобные трения возникают в период многочисленных туристских потоков в районах их большой концентрации. Во избежание таких проблем туристские потоки необходимо направлять в районы, где концентрацию туристов можно контролировать (например, с помощью относительного увеличения цен), что ограничит потоки международных туристов. При этом большие доходы компенсируются небольшим количеством туристов, прибывающих в страну[2].

Таким образом, можно констатировать, что индустрия туризма оказывает огромнейшее влияние на культуру социума и последствия данного влияния могут быть как положительными, так и отрицательными, что представлено в таб. 1[4].

Таблица 1.

Влияние туризма на культуру социума

Положительные последствия		Отрицательные последствия
Ломка языковых, социальных,		Ограничение доступа местных жителей
классовых религиозных барьеров		к услугам и объектам туристской
		привлекательности
Повышение образовательного уровня		Негативное отношение местных
		жителей
Сохранение произведений искусства,		Создание стереотипов
культурно-исторических памятников
Сохранение традиций, обычаев		Эффект демонстрации (подражание в
местного населения		потреблении)
Доступ к информации		Потеря культурной индивидуальности
		Недостаточный уровень образования
		людей, занятых в туризме
		Коммерциализация культуры, религии,
		искусства
		Негативное воздействие на культуру и
	35

традиции местного населения

Ухудшение состояния культурноисторических памятников, объектов в связи с их интенсивным использованием в туристских целях

Рост социальных проблем

Рост криминализации среди местного населения.

	Литература:
1.	Бауман, З. Глобализация. Последствия для человека	и общества	/
	З. Бауман / Пер. с англ. – М.: Издательство «Весь Мир», 2004.– 188 с.
2.	Боголюбов, В.С., Орловская, В.П. Экономика	туризма	/
	В.С. Боголюбов, В.П. Орловская – М.: Академия, 2008. – 192 с.

3.Дурович АП., Кабушкин Н.И., Сергеева Т.М. и др. Организация туризма: Учеб. пособие / Под общ. ред. Н.И. Кабушкина. – Мн.: Новое знание, 2005.Квартальнов В.А. Туризм. М.: Финансы и статистика,

2006.

4.Кокорев, П.А. Организационно-экономические основы повышения социальной ответственности российского бизнеса в сфере туризма / П.А. Кокорев// Автореферат на соиск. уч.ст. канд. эконом.н. – СПб,

2011 – С. 14

5.Севан, О. Г. Формирование культурной политики и развития туризма в малых городах России: социокультурный аспект / О.Г. Севан // Человек, культура и общество в контексте глобализации современного мира. – М., 2005. – С. 345-355.

6.http://www.old.jourssa.ru/2005/4/2cGalkin.pdf

7.Квартальнов В.А. Туризм. М.: Финансы и статистика, 2006.

Н.Н. Цыплякова, научный руководитель – О.А. Киреева, канд. пед. наук, Белгородский государственный институт искусств и культуры

МОНИТОРИНГ ИНФОРМАЦИОННЫХ РЕСУРСОВ В СФЕРЕ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

На сегодняшний день сфера культуры и искусств является неотъемлемой частью человеческой жизни. Каждый день человек соприкасается с ней: слушая музыку, читая книгу, смотря фильм. Когда мы находимся во взаимодействии со сферой культуры и искусств, то становимся гармоничными, светлыми, просвещенными людьми. Она воспитывает, оказывает смысловое, почти гипнотическое воздействие на общество. Существует большое количество информационных ресурсов в сфере культуры и искусств, их можно классифицировать следующим образом:

36

		Литература
		kbnthfnehfлит
		Музыка
	Сфера	Живопись
	культуры и
		Фотографии
	искусств
		Театр
		Кино

Есть ИР, оказывающие позитивное и негативное воздействие. Поэтому возникает необходимость проведения мониторинга ИР в сфере культуры и искусств.

Понятие «информационный мониторинг» вводится в конце 1980-х гг.доктором педагогических наук, Г.Ф. Гордукаловой, которая охарактеризовала информационный мониторинг как особая технология информационной диагностики, построенная на порционном отслеживании новых сведений об объекте, появившихся за каждый новый период наблюдения, и последующего их сравнения с предшествующим периодом по набору избранных мониторинговых индикаторов. [1]

Технология информационного мониторинга широко известна, описана и используется. Выделяют следующие этапы мониторинга:

-определение направления исследования;

-выявление ИР, имеющихся в автоматизированном режиме;

-определение параметров наблюдения;

-определение методов обработки итогов наблюдения;

-обработка данных;

-обобщение и представление результатов.[2]

Главной целью мониторинга является управление процессом создания и использования государственных ИР, к числу которых относят большое количество ресурсов в сфере культуры и искусств. Большинство ресурсов в сферы культуры и искусств сосредоточено в Юнеско, в Федеральном агентстве по культуре и кинематографии, в НИЦ «Информкультуре», в базе данных нормативных документов отрасли культуры, в информагентстве «Культура» и во многих других «хранилищах» ИР.

В настоящее время в Internet существует огромное количество ИР, посвященных культуре и искусству. Пользователь в Internet может заблудиться в обилии различных образовательных, развлекательных и других сетевых проектов. Они очень сильно различаются по своему уровню, как

37

техническому, так и содержательному. Наиболее широко в сети Internet представлены ресурсы по следующим темам: литература, музыка, театр, визуальные искусства, web-дизайн и электронное искусство.

Литературные ресурсы занимают одно из ведущих мест в сети. Их количество определить точно довольно затруднительно. Прежде всего, это библиотеки. В них выкладывается практически любой текст, попадающий в оцифрованной форме к создателям библиотеки.

Информационных ресурсов, связанных с музыкой, в Internet не так уж и много. Как правило, они представляют собой коллекции аудиофайлов, что вполне объяснимо: именно это и интересует посетителей в первую очередь.

С наличием в сети оригинальных проектов, связанных с живописью, фотографией и web-дизайном, дело обстоит, довольно печально. При внушительном количестве web-галерей существуют мало сайтов, которые освещали проблемы современной живописи.

Практически та же ситуация и с ИР по фотографии. Проекты, которые могут с полным правом претендовать на статус СМИ совсем мало, а немногочисленные сайты фотостудий, как правило, помимо корпоративной информации и образцов работ, не содержат ничего такого, что могло бы привлечь внимание специалистов.

ИР, посвященных театру довольно много, но в основном они представляют собой единичные сайты – афиши, например http://www.theatre.ru, которые выполняют культурно-информационные функции. [3]

Информационных ресурсов, связанных с кино, в сети достаточно много. Не каждый человек имеет возможность посетить кинотеатр в ряду разных причин, а киносайты дают возможность смотреть новинки индустрии кино бесплатно. Популярность данных Internet-ресурсов укрепляется с каждым днем. Однако зачастую пользователи попадаются на «удочку» некачественных ресурсов, когда те демонстрируют не полные фильмы, а только лишь отдельные фрагменты. Серьезно разочаровывает пользователей и качество фильмов на некоторых web-сайтах. Но, тем не менее, все больше людей отдают свой выбор on-line кинотеатрам, благодаря чему популярность таких услуг увеличивается с каждым днем.[4]

Таким образом, изучив материалы, анализирующие качественный и количественный состав ИР в сфере культуры и искусств, можно сделать вывод, что многие из изученных сайтов отличаются высоким качеством с точки зрения актуальности информации, свежести и многообразия идей. ИР достаточно много, но многие из них «бедны» по содержанию. Они не позволяют полноценно изучить непосредственно сами явления культуры и искусств. Поэтому необходимо разнообразить и расширить содержание ИР, чтобы пользователи могли получить исчерпывающую информацию об интересующих их явлениях.

38

Литература:

1.Гордукалова, Г.Ф. О методах и процедурах информационной диагностики объекта [Текст] / Г.Ф. Гордукалова // Методология НИР. –

2008. – №1. –С.29-32.

2.Куштанина, Л.И. Информационная культура специалиста: гуманитарные проблемы // Библиотечное дело и библиография: Мир библиотек сегодня. – Информ. Сборник. – Вып. 1. – М., 2009.

3.Театр [электронный ресурс]. – Режим доступа:http://www.theatre.ru

4.Достоинства и недостатки киносайтов [электронный ресурс]. – Режим доступа: http://web-tuner.ru/news/kinosajty_dostoinstva _i_nedostatki/ 2012-11-17-209

И. Буханов, научный руководитель – С.В. Картавенко, преподаватель, Белгородский государственный институт искусств и культуры

СЕДЬМАЯ СИМФОНИЯ Д.ШОСТАКОВИЧА КАК СИМВОЛ ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

Сегодняшние обращения к истории Великой Отечественной войны весьма символичны, они наполнены истинным стремлением авторов полнее представить, как ковалась победа, и какие внутренние силы и источники привели к победоносному исходу вооруженной борьбы с фашизмом. Среди многочисленных источников хотелось бы выделить особую роль искусства, в частности музыкального. Война действительно породила прекрасные, вдохновенные музыкальные полотна, выразившие несгибаемый дух советского народа. Сражающийся народ, отдавший все свои силы на разгром врага, неуклонно продолжал развивать свою культуру, науку, умножать свои духовные богатства. Великая Отечественная превзошла все прошлые войны не только по масштабам сражений и тяжести испытаний, но и по тому духовному и нравственному подъему, который пережили соотечественники. Советские композиторы тоже не оставались в стороне от обороны страны, оказывая неоценимую помощь своими произведениями как музыкальными символами. И одним из таких символов стала 7 симфония Д.Д.Шостаковича

– inCmajor, Op. 60 «Leningrad».

Очень значимо отозвался о 7 симфонии Алексей Толстой: «Седьмая симфония посвящена торжеству человеческого в человеке». Летом 1941 года Шостакович написал на партитуре: «Нашей борьбе с фашизмом, нашей грядущей победе над врагом, моему родному городу – Ленинграду – я посвящаю 7-ю симфонию». Во время ленинградской блокады композитор вместе со всеми рыл окопы, дежурил на крышах домов, куда падали зажигательные бомбы, голодал, как и многие, и в это же время с необыкновенным воодушевлением сочинял свою знаменитую симфонию. У Д. Шостаковича созревал крупный симфонический замысел, посвященный

39

непосредственно происходящему. Летом была закончена первая часть. Еѐ он успел показать самому близкому другу И. Соллертинскому, который 22 августа уехал в Новосибирск вместе с филармонией, художественным руководителем которой был многие годы. В сентябре, уже в блокированном Ленинграде, композитор создал 2 часть, показав еѐ коллегам. Начал работу над 3 частью.

Но 1 октября по специальному распоряжению властей его вместе с женой и двумя детьми самолетом переправили в Москву. Оттуда, через полмесяца поездом он отправился дальше на восток. Первоначально планировалось ехать на Урал, но Д.Д.Шостакович решил остановиться в Куйбышеве (так в те годы называлась Самара). Здесь базировался Большой театр СССР. В отличие от первых 3 частей, созданных буквально на одном дыхании, работа над финалом продвигалась медленно. Было тоскливо, тревожно на душе у Д. Шостаковича. Мать с сестрой остались в осаждѐнном Ленинграде, переживавшем самые страшные, голодные и холодные дни. Боль за них не оставляла ни на минуту. Плохо было и без Соллертинского. Д.Шостакович привык к тому, что друг всегда рядом, что с ним можно делиться самыми сокровенными мыслями, а это во времена всеобщего доносительства становилось самой большой ценностью. Д.Шостакович часто писал другу, сообщая буквально всѐ, что можно было доверить цензуре почты. В частности, о том, что финал «не пишется». Не удивительно, что последняя часть долго не получалась, и он понимал, что в симфонии, посвящѐнной событиям войны, все будут ожидать торжественного победного апофеоза с хором – праздника грядущей победы. Но для этого не было пока никаких оснований, а Д.Шостакович писал так, как подсказывало сердце. Не случайно позднее распространилось мнение, что финал по значимости уступает 1 части, что силы зла оказались воплощенными значительно сильнее, чем противостоящее им гуманистическое начало.

И всѐ же 27 декабря 1941 года симфония была закончена. Конечно, Д. Шостаковичу хотелось, чтобы еѐ исполнил любимый оркестр Ленинградской филармонии под управлением Е.А. Мравинского. Но он был далеко, в Новосибирске, а власти настаивали на срочной премьере. Исполнению симфонии придавалось политическое значение. Первое исполнение, как нам известно, состоялось в Москве, но публичная премьера состоялась в Куйбышеве 5 марта 1942 года. Играл оркестр Большого театра под управлением Самуила Самосуда.

Постараемся, хотя бы отчасти проникнуть в суть музыкального мышления Д.Д. Шостаковича. В грозные темные ночи, под грохот разрывов, в зареве пожаров, подсознание композитора заставило создать откровенное произведение, ведь ленинградская симфония как музыкальный символ победы не могла возникнуть из ничего. 7 симфония – весомая часть совести народа, принявшего без колебания смертный бой с черными силами. Она стала одним из шедевров большого мирового искусства, понятного на всех широтах и меридианах, потому что вскрывает правду в небывалые годы

40