Глава 1, Генетический аспект

психоаналитиков-фрейдистов, к какой бы школе они ни принадлежали, основную направляющую психогенеза человека*

Основной конфликт (появляющийся между 3-м и 5-м годами) впредь становится специфически сексуальным конфликтом, вписанным в пробле­ матикутроих—также называемую триангулярной, или тройственной, — междутремя близкими участниками: отцом, матерью и ребенком, начина* ющим, наконец, настоящую генитализацию своего либидо.

Общие положения и определение

Открытие Эдипова комплекса. Именно в процессе собственного са­ моанализаФрейд открывает Эдипов комплекс; самоанализа, позволившего ему понять, что на определенном этапе собственного раннего детства его

«либидо было обращено по направлению к matrem» (отметим эту латиниза­ циюслова «мать» в тексте Фрейда), тогдакак к отцу он в тоже время испы­ тывал ревность, противоречащую любви, которую он к нему чувствовал.

Таково в точности, в своей мнимой простоте, определение Эдипо­ вой ситуации, какой она обычно подразумевается у мальчика, ситуации, негативный аспект которой —в данном случае враждебность к отцу — длительное время трудно воспринимался по причине как амбивалент­ ности, Так и реактивной внешней оболочки нежности по отношению к отцу («Эдип, ставший Гамлетом», говорил Фрейд), которые могут мас­ кировать этот негативный аспект.

Однако nd ту сторону обыденного упрощения опыт оказывается, без сомнения, куда более сложным, На самом деле речь идет не только и, ]^ожет быть* не столько о ситуации простого любовного соперничества. Данная ситуация приобретает различные формы у одного и того же ре­ бенка. Примем в качестве типического случаймальчика»у которого Эди­ пов комплекс может быть представлен:

—либо так называемой позитивной формой, включающей:

■ее собственно позитивный аспект (вернее сказать,*«либидинальный») любовь к матери;

■негативный аспект (или, вернее, «агрессивный») —ненависть к отцу;

—либо негативной, Или инвертированной, формой, в которой:

■позитивный или либидинальный аспект представленженским нежным отношением мальчика к отцу;

■тогда как? негативный или агрессивный аспект —ревнивой враждебностью по отношению к матери;

—либо, наконец, и чаще всего —целой серией смешанных случаев и такж§ смешанных периодов, когда две предыдущие формы

43

Часть первая. ТЕОРИЯ

могут участвовать одновременно или раздельно в диалектиче­ ской связи, вводя в действие, помимо амбивалентности по отношению каждому из обоихродителей, гешеро- и гомосексу­ альные составляющие каждого ребенка. Эти две формы (пози­ тивная И негативная) «различной степени выраженности встре­ чаются при так называемой полной форме Эдипова комплекса» (Лапланш и Понталис).

Психоаналитическая антропология* Она стремится обнаружить Эдипову треугольную структуру, которой приписывается унтереальностЬу в самых различных культурах, а не только, как это, например, ут­ верждал Малиновский, ссылаясь на «культурный релятивизм» фунда­ ментальных комплексов, в обществах патриархального типа, где преоб­ ладает брачный тип семьи,

Очевидно, в качестве воображаемой модели в форме* в которой он проживается, Эдипов комплекс находится под влиянием такого соци­ ального института, как семья, и, следовательно, способен изменяться в соответствии с трансформацией последней, как это позднее и было по­ казано. Но явно наблюдаемые различия в формах проявления Эдипова комплекса в зависимости от культуры и общества лишь подтверждают тезис Фрейда, старавшегося подчеркнуть значение семейной структу­ ры в становлении символической системы, предназначенной для встра­ ивания в определенный социокультурный контекст, для переноса фун­ даментального закона в социальные отношения.

Запрет инцеста. Этот закон всегда и везде — обнаруживаемое уни версальное и минимальное условие, различающее «культуру» и «приро­ ду» (Леви-Стросс).

Начиная с первых определений, Фрейд делает ссылку на детерми* нанту, пронизывающую историю человечества и жизнь индивида. Здесь уместно напомнить гипотезу, развиваемую в «Тотеме и табу» (19121913), гипотезу, очевидно дискуссионную и неверифицируемую, но по­ нимаемую как миф, объясняющий требование овладеть Эдиповой си­ туацией, которое предъявляется каждому человеческому существу и по которому предполагается, что примитивное человечество организуется в орду, руководимую предводителем, однажды убитым и съеденным сво­ ими сыновьями* Это убийство праотца рассматривается как исходный момент человечества и пробуждает первое «угрызение совести»* так на­ зываемые первый грех и первый запрет.

По поводу предэдиповой «структуры». Позиция 3. Фрейда оста­ валась нюансированной. Тем не менее считается, что он всегда допус­

44

Глава 1* Генетический аспект

кал, что в>жизни индивида существует период, дредшествующий Эди­ повой фазе, в отличие от кляйновской школы, которая размещает комп­ лекс Эдипа в интервале от так называемой депрессивной позиции до появления отношения к целостным лицам, К тому же, когда предэдипо- ва фаза выделяется и даже противопоставляется Эдиповой, подчеркива­ ются существование и следствия сложных: отношений бинарного типа

между матерью и ребенком и делаются усилия обнаружить фиксации данного отношения в самых различных психопатологических структурах. Стоит ли в данной перспективе продолжать рассматривать как абсолют­ но достоверную знаменитую формулировку, превращающую Эдипову фазу в «ядерный комплекс неврозов»? Можно отметить следующее.

Представляется, что в настоящий момент охотнее обсуждается «триангулярностъ»9нежели Эдипов конфликт в смысле, подразумева­ емом Фрейдом. Все в большей степени делается акцент на достаточно раннем моменте, когда мать после рождения «возвращается в? постель отца», т.е. вновь загружает своего сексуального партнера, разгружая тем самым, по крайней мере относительно, своего ребенка (см. по этому До­ воду недавнюю книгу Дениз Брауншвейг И Мишеля Фэйна «Его^ et Anteros»).

Возраст Эдиповой стадии сначала оставался для Фрейда относитель­ но недетерминированным. Однажды обозначив существование детской генитальной организации, он связал с этой фазой период приблизитель­ но от 3 до 5 лет. Однако мысль Фрейда по этому поводу эволюциониро­ вала: после утверждения, что Эдипова фаза заканчивается к 5 годам, по крайней мере у мальчиков, он допускал впоследствии, что она лишь вытесняется, а выбор объекта полностью осуществляется лишь к пубер­ тату, и детская сексуальность остается преимущественно аутоэроти­ ческой.

Наконец, именно ввиду особого значения предэдиповой привязанно­ сти К матери, отмечаемой, в частности, у девочки в той мере, в какой Эдипов комплекс означает для нее замену объекта любви с матери на отца, отдельно рассматривается проблема женской Эдиповой стадии, побуждая психоаналитиков обращать внимание на ее специфичность.

Попытка определения* В заключение можно попытаться, обобщая, без претензии быть исчерпывающим, определить Эдипову фазу как

фундаментальную проблему социального измерения, конфликтную и структурирующую, историческую в смысле ее появления в относитель­ но ранний момент развития каждого индивида, когда она придает аф­ фективно-сексуальному развитию последнего и его прогнозу характер

квазиразрешения, универсальную и, наконец, точно определенную три-

45

Часть первая. ТЕОРИЯ

ангулярной структурой, образуемойребенком, его естественным объек­ том и носителем закона.

К тому же следует настаивать на основополагающем характере Эди­ повой фазы, поскольку она представляет собой исходный узел всех че* ловеческих взаимоотношений по ее фундаментальной роли в структу­ рировании личности и ориентации, которую должно приобрести жела­ ние взрослого человека, роли, которая подтверждается основными свойственными ей функциями, в первую очередь;

—окончательного выбора объекта любви;

—перехода к генитальности;

—формирования Сверх-Я й Идеала-Я.

Эдиповсков объектное отношение

История Эдипа* Не будем напоминать саму историю Эдипа в том виде, в каком она представлена в трагедии Софокла; она достаточно хо­ рошо известна. Однако сейчас часто забывают, что после трагедии «Эдип-Царь» (430 г. до н,э,) Софокл написал также «Эдипа в Колоне» (460 г. до н.э.), где состарившийся Эдип^ по-прежнему физически сле­ пой и сопровождаемый Антигоной, обретает, тем не менее, безмятежное и спокойное ясновидение своей тращческой судьбы, позволяющее ему нести ее с достоинством и душевноц стойкостью.

Добавим, что именно тогда, когда архаические фиксации, сильно на­ груженные на отца и (или) на мать, воспроизводятся по отношению к другому мужчине или другой женщине, речь идет о неврозе. Иначе го­ воря, преодоление Эдиповых тенденций представляет собой предвари­ тельное условие перехода к нормальной взрослой сексуальности, тогда как их бессознательная фиксация закладывает краеугольный камень невроза.

Эдипов комплекс у мальчика* Развитие объектных отношений имеет в этом случае относительно простой характер, поскольку мальчик оста­ ется привязанным к своему первому объекту —матери, хотя ее личность очевидным образом меняется от направления до способазагрузки.

Вначале, зависимый от матери (ее власти и ее желания), мальчик, столкнувшись с отношениями между родителями, вводит отца в диаду мать—ребенок в то же самое время, когда он понимает, что объектматеринского желания на самом деле находится у отца, обладающего фалло­ сом, являющимся атрибутом авторитета>могущества и закона. С это­ го момента мальчик начинает проявлять два вида привязанности.

В первую очередь, разумеется, это явно сексуальная объектная заг­ рузка матери, для завоевания которой используются все Захватнические и агрессивные ресурсы, подтверждающие фаллическую позицию.

46

Глава 1, Генетический аспект

Благодаря первичной идентификации с отцом мальчик чувствует себя приобщенным к его магическому могуществу. Тем не менее с этого момента и до контакта с реальностью:

—сырая компульсивная агрессивность цодвергается сублимации (игровая активность, школьные достижения);

—сама первичная гедонистическая цель также сублимируется в сентиментальную цель, позволяющую ребенку заслужить одоб­ рение взрослых и усилить доверие к себе.

В любом случае в своих попытках завоевать материнский объект мальчик встречает соперника в лице своего отца, соперника, которому он завидует из-за егореального превосходства и которого он переоцени­ вает из-за его символического значения, в то ?ке самое время как эдиповские фантазмы только усиливают фантастические темыкастрации.

Чувство вины у ребенка возрастает* так как именно присутствие

отцовского образа (реального или символического) достаточно для ут­ верждения права, против которого он восстает.

Второй тип привязанности заключается в самой форме, называемой позитивным Эдиповым комплексом мальчика —в либидинальиой при­ вязанности к отцу, который должен быть способен поддерживать фантазматическую загрузку своего сына в двух планах!

—в качестве соперника для вытеснения;

—но также и, может быть, прежде всего, в качествемодели для под­ раж анияна которую следует походить (благодаря процессу

идентификации). Желание сына сводится не только к тому, что­ бы заменить своего отца, но и чтобы подражать ему в качестве модели. Это предполагает, что каждый мальчик нуждается в ин­ вестировании отца, мужчины-обладателя матери, в пассивном либидо. Иначе говоря, подражать отцу -*• значит также играть в отца, дать себя сформировать, уподобить, желать быть оплодот­ воренным им; то, что совершенно типичным образом определя­ ет пассивную гомосексуальную позицию, роль которой на этой ста­ дии заключается лишь в обеспечении созревания и структури­ рования.

В любом случае эта чисто либидинальная привязанность к отцу со стороны мальчика указывает одновременно:

—на сложную проблему двойной, отцовской и материнской, иден­ тификации ребенка;

—что отношение к отцу мальчика на Эдиповой фазе отмечено, прежде всего, амбивалентностью и несводимо к простому про­ явлению враждебности;

47

Часть первая* ТЕОРИЯ

—на другой аспект патогенеза человеческой бисексуальности, Зна­ чение анальных Детерминант которой мы уже отмечали.

Однако Эдипово соревнование носит нереальныща только фантаз- матический характер, поскольку мать уже выбрала отца и может дать ребенку лишь материнское утешение, освобожденное от эротического либидо.

С этого момента убежденность в бесполезности его усилий позво­ лит ребенку:

—преодолеть свой страх кастрации;

—отказаться одновременно от попытки эротического соблазне­ ния матери и соревнования с отцом;

—обратиться, наконец, к завоеванию замещающий объектов, по­ скольку полная ликвидация Эдипова конфликта сопровождается отщеплением, которое без разрушения загруженных объектов це­ ликом позволяет мальчику «пройти траур» по Цоводу Эти^ объектов, освобождая либидйнальную энергию, готовую к пере­ загрузке в новые объекты.

Помимо этого необходимо, чтобы мальчик мог оставить всякую тактику соблазнения по отношению к сопернику-отцу,

Нежное женское отношение? мальчика к отцу имеет структурообразу­ ющийхарактерлишь втой мере, в какой ономожетбыть преодолено. В про­ тивном случае и при наличии комплекса кастрации, свидетельствующего о неразрешенной Эдиповой ситуации, данная фиксация способствует ус­ тановлению бессознательной пассивной гомосексуальной позиции.

Резюме

Мы обнаруживаем у мальчика следующую последовательность:

—Эдипово желание; фантастическая угроза кастрации отцом и страх кастрации, пре­

одоленный одновременно за счет идентификации с отцом (агрессором) и отказа от матери (инцестуапьного объекта);

— резкий обрыв Эдиповой фазы и переход в фазу латентности. У де­ вочки развитие идет отличным образом, поскольку страх кастрации* на­ против, является началом Эдипова желания. ______ _______________

Эдипова фаза у девочки: смена объекта. В данном случае развитие объектных отношений носит более сложный характер, поскольку необ­ ходимо, чтобы девочка сделала дополнительный шаг, трансфер от ма­ тери к отиу.

48

Глава 1. Генетический аспект

Весьма важным в этом случае является опыт разочарований* отворачивающий девочку от матери. Среди них мы обнаруживаем отнятие от груди, обучение чистоплотности, рождение братьев и сестер, но, кро­ ме того, существует еще одно, специфически женское и болеа важное разочарование: у девочки создается впечатление, что она когда-то об­ ладала пениёом, но мать его отняла.

Еецелью становится получение от отца того, вчем ей отказаламать.

Итак, пишет Фрейд, «... отказ от пениса происходит лишь после попыт­ ки компенсации: ...полечить ребенка от отца в качестве подарка, родить ему ребенка»* В любом случае отсюда исходят рецептивные тенденции, заменяющие активные. И девочка обращается к отцу, —а вторично и к другим мужчинам —не только в стремлении вновь обрести мужествен­ ность, но и чтобы снискать восхищение того, кого мать выбрала в каче­ стве объекта любви, т.е. соблазнить его.

Добавим к этому то, что происходит у мальчиков —ревнивую враж­ дебность, нагруженную чувством вины по отношению к матери. Однако некоторые пережитки предэдиповой привязанности к матери —отме­ тим, более длительные, чем у мальчиков, —продолжают сохраняться ц можно предполагать, что в целом женщины в большей степени амбива­ лентны по отношению к матери, чем мужчины по отношению к отцу.

Разрушение Эдипова комплекса. Эволюция Эдипова комплекса позволила Фрейду понять специфичность мужской и женской судьбы.

Мальчик под влиянием угрозы кастрации отказывается от чувствен­ ных желаний по отношению к матери и враждебных по отношению к отцу. В терминах Фрейда речь идет не столько о простом вытеснении комплекса, сколько о его настоящем расчленении, расщеплений и даже разрушении. Мы уже отмечали изменения мнения Фрейда по этому поводу. С другой стороны, известно о повторном Эдиповом развитии в пубертате, дающем человеку последнюю возможность спонтанного разрешения Эдиповой проблемы.

У девочки отречение от Эдипова комплекса носит более градуиро* ванный и менее Законченный характер. Это отречение проистекает из

страха утраты любви матери, страха, который ие обладает столь мощ­ ной и динамичной силой, как страх кастрации, но который, однако, иг­ рает сходную роль. И, наконец, вмешивается сама нарциссическая рана (связанная с телесной йедостаточностью), запускающая вытеснение первого Эдипового явления (инфантильного). Отметим, что эта Нарцис­ сическая рана также имеет место у мальчика, рассматривающего себя как обладателя слишком маленького члена.

49

Часть первая. ТЕОРИЯ

Вкачестве резюме

Сразрешением Эдипова комплекса объектные выборы (термин, описыва­ ющий желание сексуального обладания каким-либо индивидом, напри­ мер, влечение мальчика к матери) регрессивно заменяются идентифика* циями (что включает в себя желание стать похожим на кого-нибудь, на­ пример, у мальчика, имитирующего черты отца).,

Однако подобная «регрессия» на самом деле является прогрессом. Разрешение или отказ от Эдипова комплекса сопровождается осво бож ­ дением огромного количества энергии. Это высвободившаяся энергия обычно инвестируется в получение инт еллект уальны х навыков. К тому же она остается предуготовленной к тому, чтобы позднее быть р е и н в е с­

тированной в новы е объект ы.

Результаты, роль и функции Эдипова комплекса. Эдипов комплекс является узловым пунктом, вокруг которого упорядочиваются отноше­ ния, структурирующие человеческую семью в широком смысле общества в целом. Это момент, когда человеческое существо в первый раз сталки­ вается с социальным феноменом. Можно считать, что одно из следствий Эдипова комплекса —в особенности по отношению к запрету инцеста и становлению морали — представляет собой победу вида над индиви* дом (Фрейд, 1924).

Эдипова фаза есть также образующий момент психической жизни. Обусловливающая ее сексуальность достигает здесь своего апогея на­ ряду с переходом к генитальности, характеризующейся помимо прочего:

—приматом генитальной области; —выходом за пределы первичного аутоэротизма; —ориентацией на внешние объекты.

Эдипова фаза отмечает вершину инфантильной сексуальности, а также она возвещает о ее временном ослаблении, характеризующемся относительным ослаблением влечений латентного периода.

Эдипов конфликт также принимает участие в формировании каче­ ствареальности объекта,который аутентифицируется как глобальный, целостный и сексуализированный объект* замещающий парциальные объекты прегенитальных влечений. Однако существование этого сек­ суального объекта —в качестве Эдипова объекта —лишь эфемерно, по­ скольку он должен быть покинут; обычно его оживление происходит за счет переноса родительского образа на другие целостные объекты.

Таким образом, в любом случае понятно, как Эдипов комплекс оп­ ределяет решающий выбор объекталюбви, что является одним из доста­ точно значительных следствий данного опыта.

50

Глава 1- Генетический аспект

И, наконец, Эдипов комплекс играет первостепенную роль в фор­ мировании различных интраперсональных инстанций, обсуждению ко­ торых мы посвятим последнюю часть нашего обзора*

Я, Сверх-Я, Идеал Себя..,

«Сверх-Я есть наследник Эдипова комплекса». Это фундаменталь­ ное утверждение Фрейда никогда не было ни опровергнуто, ни оспоре­ но. Кроме того, Фрейд писал, что «формирование Сверх-Я можно рас­ сматривать как случай успешной идентификации».

Идентификация. Этот термин описывает, по мнению Лапланша и Понталиса, «психологический процесс, благодаря которому субьект ас­ симилирует облик, качества, свойства другого и трансформируется, це­ ликом или частично^ по образу последнего. Личность образуется и дифференцируется посредством серии идентификаций». Для Фрейда «Я образуется посредством осаждения старых объектных идентифика­ ций», или же «отношение с утраченным объектом заменяется иденти­ фикацией Я с объектом».

Существуют, grosso modo\ два крупных идентификационных, фор­ мирующих и дифференцирующих личность явления:

—первичная идентификация —примитивный способ формирова­ ния субъекта по модели другого, коррелят отношения оральной инкорпорации, имеющего целью прежде всего обеспечение иден­ тичности субъекта, формирование Себя и Я2, исходящего в су­ щественной степени из нарциссического регистра;

—вторичная идентификация, относящаяся ко времени Эдипова комплекса, осущецтвляющаяся последовательно по отношению к обоим родителям с их половыми свойствами, формирующая

половую идентичность и сексуальную дифференциацию.

ВЭдиповом комплексе существуют две одновременные, психоло­ гически различные привязанности: объектная привязанность к матери

иидентификация с отцом; позитивная форма Эдипова комплекса рож­ дается от встречи этих двух привязанностей (случай мальчика).

1В целом, огрублено —Прим. пер.

2 В оригинале: Soi иJe4Soi ударное возвратное местоимение себя, себе; в данном случае скорее имеется в виду порождение понятия «себя» как объекта.Je —личное безу­ дарное местоимение я, являющееся во французском языке служебной формой, которая употребляется только с глаголом, в данном случае имеется в виду понятие «себя как авто­ ра действия». И в том, и в другом случае речь не идет о полноценном понятии субъекта*

Мой —Прим. пер.

51

Часть первая, ТЕОРИЯ

Реально же в полной форме Эдиповой ситуации сосуществуют че­ тыре тенденции и две идентификации: тенденция нежности по отноше­ нию к отцу и матери; тенденция враждебности по отношению к отцу и матери; идентификация с отцом и матерью, различия интенсивности этих идентификаций, отражающие неравенство Ьвух разновидностей сексуального предрасположения.

Наконец, деструкция Эдипова комплекса предоставляет место для двух «моральных» инстанций:

—Идеала-Себя, как мы его назвали в нашей главе «Нарциссизм и генитальность»1, наследника нарциссизма. Оц имеет значение призыва: будь как твой отец.

—Сверх-Янаследника Эдипова комплекса, являющегося интериоризованным запретом; не делай того, что ты считаешь недостой­ ным для себя или для другого.

Эдипов конфликт у мальчика реализуется между Желанием обла­ дать отцом и чувством, что это мешает идентифицироваться с ним. Вы­ ход —отказ от желания «иметь» ради возможности «быть как». Таким же образом маленькая девочка должна отказаться от фаллического об­ ладания матерью, чтобы идентифицироваться с ней, отказаться от того, чтобы быть отцом в надежде обладать отцом.

Заметим по поводу Идеала-Себя, что идеализация относится к бо­ лее раннему периоду, т.е. предшествует Эдипову комплексу, когда ребе­ нок приписывает родителям магические возможности. Но можно ска­ зать, что именно сейчас в первый раз идеализация приобретает черты морального отношения. Более того, наряду с родительской интроекцией в виде законообразующего образа Сверх-Я, Эдипов комплекс дол­ жен разрешиться посредством сублимации интериоризированного ро­ дительского образа.

Развитие Сверх-Я. Именно интериоризация все* прошлых и акту­ альных запретов (в особенности в отношении сексуального влечения) завершает формирование психической инстанции, называемой Сверх-Я. Но следует Отметить, что когда речь идет о том, чтобы избежать конф­ ликтов, центрированных на любви, ненависти, чувстве вины и страхе, имеются в виду не реально существующие родители, а родители идеа­ лизированные, чистые, лишенные недостатков, верные своим собствен­

1 См. выше. Несомненно, можно сохранить выражение «Идеал-Я», предназначив его для объектного и «самостного» уровня. Напомним многочисленные дискуссии по поводу понятий «Идеал-Я» и «Я-Идеал» (например, спор Д. Лагаша с А, Нюнбергом).

52

Глава 1. Генетический аспект

ным принципам и т.д. Так что в конечном счете, то, что интериоризуетСя, —это собственно родительское Сверх-Я.

Фенихель считает, что многие проблемы, касающиеся формирова­ ния Сверх-Я, остаются неразрешимыми. Если это просто идентифика­ ция с фрустрирующим объектом Эдипова комплекса, то можно было бы ожидать,, что мальчик приобретет «материнское» Сверх-Я, а девоч­ ка —«отцовское». Однако, поскольку все в своем Сверх-Я обладают чер­ тами обоихродителей, это не совсем так, И Фенихель добавляет, что в наших социальных условиях определяющим для обоих полов обычно яв­ ляется отцовское Сверх-Я, наиболее важная идентификация происхо­ дит в отношении такого родительского объекта, который рассматрива­ ется в качестве источника решающей фрустрации, обычно со стороны отца, в той Же мере Для девочки, как и для мальчика.

Функции Я, Сверх-Я и Идеала-Себя. Функции Я центрированы вокруг отношений среальностью. Если кратко, то их цель —добиться определенного компромисса между давлением Оно, Сверх+Яи внешне­ го мира.

Функции Сверх-Я центрированы вокруг требований морали. Функ­ ция критики также предназначена для формирования инстанции, отде­ ляющейся от Я и представляющейся доминирующей над ним; «Одна часть Я противопоставляется другой, критически ее оценивает и, мож­ но сказать,, рассматривает ее в качестве объекта» [Фрейд, 1917]*

Эта цензура по большей части осуществляется бессознательным образом, в виде того, что, несмотря на явное терминологическое проти­ воречие, может быть названо «бессознательным чувством вины», Это то, что отчасти объясняет иррациональную строгость Сверх-Я,

Его образование трансформирует многие психические функции» Так, «страх» частично лменяется на чувство вины. Сверх-Я наследуется от родителей, причем его источником являются не только угрозы и нака­ зания, но и защита и доверительная любовь, поэтому становится важ­ ным находиться в хороших или плохих отношениях со своим Сверх-Я, как когда-то было Ьажным быть в хороших или Плохих отношениях со своими родителями. Иными словами, уважение к себе —и постоянная разрядка его нарциссического приращения —более зависит не от одоб­ рения или отвержения внешними объектами, а скорее от внутреннего ощущения выполненного или не выполненного как должно.

Что же касается Идеала-Себя, то это понятие будет долго смеши­ ваться как с понятием Идеала-Я, так и с понятием Сверх-Я. В качестве дифференцированной инстанции Идеал-Себ^ образует модель, которой субъект желает следовать. Ее главная функция —быть основанием чув­

53